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[color=]广东省广州六中、广雅中学、执信中学等六校2016届高三第一次联考语文试题
命题学校：中山纪中 2015，9，7
本试题卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时，将答案写在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试题卷上答题无效。交卷时只交答题卡。
[color=]第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1—3题。
两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。
首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。
中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。
（选自李泽厚《美的历程》，有删改）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分)
A. 从《史记·秦始皇本纪》中，我们可以看出中国建筑一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以群体建筑为目标。
B. 从考古发现看，可以肯定两千余年前的秦代宫殿建筑是不可思议的雄伟壮观。它是平面展开的整体复杂结构，完全可以与埃及金字塔相媲美。
C. 唐宋明清建筑的体制、风貌始终没有脱离先秦奠定的基础规范，一直延续着相当一致的美学风格。这也是“百代皆沿秦制度”的有力佐证。
D. 中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，具有空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑特征。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分)
A. 世界其他民族主要建筑大都是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。它们是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑。
B. 在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势。
C. 不同于许多宗教建筑所具有的反理性狂迷意识的审美特征，游历于中国建筑中，更多的是给人提供某种明确、实用的观念情调，使人感受到的是生活的安适和环境的和谐。
D. 中国建筑，“可游”“可居”胜过“可望”“可行”，也就是说，它是灵魂的洗涤之处，重在生活情调的感染熏陶，而不重在强烈的刺激或认识。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分)
A. 中国建筑主要是宫殿建筑，它既是供世上活着的君主们居住的场所，同时也是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑。这体现了中国人观念中神人同在的倾向。
B. 作为中国民族特点的实践理性精神这一美学风格还体现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。
C. 中国建筑群，虽说与基督教、伊斯兰教和佛教建筑来比，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹，但是它结构方正，逶迤交错，也是气势雄浑。
D. 万里长城，连绵于群山峻岭之巅，不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的，因此也体现了实践理性精神。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4—7题。
黄祖舜，福州福清人。登进士第累任至军器监丞入对言县令付铨曹专用资格曷若委郡守汰其尤无良者上然之。
权守尚书屯田员外郎，徙吏部员外郎，出通判泉州。将行，言：“抱道怀德之士，不应书干禄，老于韦布。乞自科举外，有学行修明、孝友纯笃者，县荐之州，州延之庠序，以表率多士；其卓行尤异者，州以名闻，是亦乡举里选之意。”下其奏礼部，遂留为仓部郎中，迁右司郎中、权刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。进《论语讲义》，上命金安节校勘，安节言其书词义明粹，乃令国子监板行。荐李宝勇足以冠军，智足以料敌，诏以宝为带御器械。
兼权给事中。张浚薨，其家奏留使臣五十余人理资任，祖舜言：“武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功？乞为之限制。”遂诏勋臣家兵校留五之一。户部奏以官田授汰去使臣，祖舜言：“使臣汰者一千六百余人，临安官田仅为亩一千一百，计其请而给田，则不过数十人。”事不行。保义郎梁舜弼、汉弼，邦彦养孙也，并阁门祗候，祖舜言：“阁门不可以恩泽补迁。”知池州刘尧仁升右文殿修撰，知新州韩彦直升秘阁修撰，祖舜言：“修撰本以待文学，不可幸得。”故资政殿学士杨愿家乞遗表恩，祖舜言：“愿阴济秦桧，中伤善类。”皆寝其命。秦熺卒，赠太傅，祖舜言：“熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。”追夺之。
迁同知枢密院事。金主亮犯淮，刘汜败，王权走，上将诛权以厉其余，祖舜言：“权罪当诛，汜不容贷。刘锜有大功，闻其病已殆，权、汜诛，锜必愧忿以死，是国家一败兵而杀三将，得无快于敌乎？”上嘉纳。薨于官，谥庄定。
（节选自《宋史·黄祖舜传》）
4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A. 登进士/第累任至军器监丞/入对/言县令付铨曹/专用资格曷/若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
B. 登进士/第累任至军器监丞/入对/言县令付铨曹/专用资格/曷若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
C. 登进士第/累任至军器监丞/入对/言/县令付铨曹/专用资格曷/若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
D. 登进士第/累任至军器监丞/入对/言/县令付铨曹/专用资格/曷若委郡守/汰其尤无良者/上然之。
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ）（3分)
A. “出通判泉州”中的“出”，指的是京官外调。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B. 庠序，指的是古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
C. 国子监是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
D. 户部，中国古代官署名，为掌管户籍财经的机关，六部之一，长官为户部尚书。
6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 黄祖舜认为州县应该选拔举荐守道德讲仁义的读书人，其中品行特别优秀的，还要把姓名报于朝廷。
B. 黄祖舜曾兼任侍讲，向朝廷进献《论语讲义》一书，受到好评，皇帝还让国子监刻板发行。
C. 黄祖舜代理给事中一 职时，多次制止了权贵家族之人如张浚家人、梁邦彦养孙等向朝廷提出的不合理请求。
D. 金主完颜亮南侵，刘汜兵败，王权逃跑，皇帝要诛杀王权以儆效尤，黄祖舜制止了此事。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 武臣守阙者数年，今素食无代，坐进崇秩，曷以劝功？（5分）
(2) 熺预其父桧谋议，今不宜赠帝傅之秩。（5分）
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首唐诗，完成8—9题。
别舍弟宗一
柳宗元
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
[color=]注：永贞元年（805）九月，柳宗元参与的革新运动失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州司马，元和十年（815）春回京师，不久又被贬为柳州刺史。元和十一年(816)春，柳宗元的堂弟宗一从柳州（今广西柳州）到江陵（今湖北江陵县）去，柳宗元写了这首诗送别。
8．对于本诗的最后一联，宋代周紫芝曾在《竹坡诗话》中提出非议说：“梦中安能见郢树烟？‘烟’字只当用‘边’字。”你同意这种观点吗？为什么？（5分）
9．这首诗表达了诗人什么样的感情？请简要分析。（6分）
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
（1）在《出师表》里，诸葛亮自述他躬耕南阳时的心理状态是“ ， ”。
（2）《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为国家常常会灭亡的原因是“ ， ”。
（3）在《阿房宫赋》中，杜牧用“ ， ”来委婉地劝诫唐王朝统治者要吸取秦朝灭亡的教训。
乙 选考题
三、四题为选做题，请在两大题中选做一题，在答题卡上用2B铅笔把所选大题后的方框涂黑，再作答。
三、文学类文本阅读(25分)
11．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)
人影
许锋
他的祖上是农民。他出生在农家的院子里。
他每天被母亲安置在一个摇篮里。母亲把摇篮悬空挂好，就去做工了。摇篮是温暖的，还能摇摆，像一叶小舟。那时，他父亲在部队当兵，一年能回来两次。他和母亲相依为命。
摇篮很小，刚好容下他。房子也很小，一个土炕，一排柜子，一床被子。到了冬天，满屋子都是麦秆烧灼之后的烟气，不大，不至于让人窒息，但非常强烈。那是乡村的气息。
他每天从早上开始，一直到中午时分，都在那个小舟似的摇篮里摇着。他全部的行为都在摇篮里完成，拉、尿、饿、哭，样样不落。他人小，是弱者。弱者力气都不大，又被绑着，再怎么挣扎都无济于事。饥饿与潮湿或者热烘烘的臭气使他难以忍受。他声嘶力竭地哭。他的哭声该是令人揪心的。但有什么办法呢？他母亲要挣工分养活他。
有一天，母亲刚走不久，他饿了，开始哭。他就听见门嘎吱地响了，有一束光进来了。他的眼前猛然亮堂了许多。他还隐隐约约看见一个人影蹑手蹑脚地进来，轻轻地俯到摇篮边，捏了一下他的脸蛋，并塞给他一个油炸的果果。那清香，让他无法遏制地冲动。他一口咬住了。这时人影又飞快地逃遁了，魂儿一般散了。门被关上了，世界变得无声无息。
他母亲回来，疲劳至极。但她还得给他打扫卫生。她一边清理他满头满脸的秽物，一边就哭。他却不哭了。母亲回来了，他有人疼了。
日复一日。每过几天，在他饥饿时，他就听见门嘎吱响了，有一束光进来了，他的眼前猛然亮堂了许多。那个人影蹑手蹑脚地进来，轻轻地俯到摇篮边，捏一下他的脸蛋，再塞给他一个能吃的东西。有奶便是娘，他不知道那是谁，在他想看清楚那是谁时，人影又飞快地逃遁了，魂儿一般散了。门被关上了，世界变得无声无息。
他挺感动的。虽然他还不知道感动是什么意思。
他长到三岁时，腿脚有了力，开始到处跑。他动不动就跑到爷爷奶奶房子里去。他们在这个院子里的另一扇门里住。不远，二十来米。那是一个挺敞亮的院子。院里有一棵树。到了秋季，树上挂着灯泡似的芭蕉。他就不安分地爬树摘果子吃。但他母亲回来时，就要撕心裂肺地喊，你给我回来！他顽皮，不回去。小脚奶奶站在院里，手叉着腰，喝道，滚回去，再过来打断你的腿。
他瞅着奶奶，望着母亲，胆怯了，怕了，回去了。母亲用劳动过的大手，一把提起他，同时脱下布鞋，用鞋底子打他稚嫩的屁股。他哇哇大哭。
爷爷奶奶的门，哐当一声关上了。
他父亲总是要回家的。父亲回家，和他母亲住几天，又和爷爷奶奶住几天。在这边住时，听这边的话。在那边住时，听那边的话。听了那边的话，回到这边，就要给他母亲几个巴掌。做完这一切，父亲就要回部队了。父亲每次走前，心情都不好，很郁闷。
后来爷爷死了。奶奶也 死了。他父亲老了。他母亲也老了。他们很和睦。
但他的心头一直闪耀着一个人影。那个人影温暖了他一生。谁呢？
（选自《羊城晚报》2007年8月13日）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．小说一开头就写道：“他的祖上是农民。他出生在农家的院子里。”是要强调“他”出生的卑微和生活的苦难，同时也交代了故事发生的背景。
B．小说对“人影”进行了细致的动作描写，从中可以看出“人影”的小心谨慎，以及对“他”满满的爱和怜惜。
C．小说中有两段内容几乎一模一样，但并未给人单调重复的感觉，而是在强调“人影”给“他”的关爱和给“他”的感动，能够更好地表现小说的主题。
D．从小说中对“小脚奶奶”的一段描写可以看出，对于“他”到爷爷奶奶院子这件事，奶奶跟母亲是一致的，都不愿意让“他”到院子里来。
E．在这篇小说中，父亲是线索人物，贯穿整个故事始终，引出故事和主要人物，具有推动情节发展的作用。
（2）小说中“人影”究竟是谁？请简述此人物形象特征。（6分）
（3）这篇小说从写作技巧层面看，具有哪些突出特点？请结合具体内容分析。（6分）
（4）这篇小说的主题是什么？请结合全文分析。（8分）
四、实用类文本阅读(25分)
12．阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)
钱穆：你是中国人，不要忘记了中国
潘剑冰
钱穆，字宾四，江苏无锡人，著名历史学家，国学大师。其《国史大纲》被公推为中国通史最佳著作之一。1949年秋，任香港亚洲文商学院院长；1950年，在香港创办新亚书院，1990年去世，是当代中国声名赫赫的一位文化宗师。
在《国史大纲》的引论中，钱穆说：“唯藉过去乃可认识现在，亦唯对现实有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。”“故欲其国民对国家有浓厚之爱情，必须先使其国民对国家已经之历史有深厚之认识。”余英时认为钱穆毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学宗旨。
从某种意义上来说，研究历史的人总是好旧的，所以女人嫁给历史学家肯定是不会错的。钱穆在北京教书时，中式的长袍已经成了一种落伍的标志。但是钱穆看到好友陈寅恪穿长袍，他也改穿长袍，并把这一习惯一直坚持到老。在中国的传统文化受到西方文明的冲击时，钱穆以这样最直接的方式宣布自己将坚决捍卫自己国家和民族的文化，这是需要很大的勇气与毅力的。
钱穆在燕京大学的时候，作为一所美国人创办的教会大学，燕大的水电费催缴单都是用英文写的，对此，大家也觉得很正常。但是钱穆不干了，他每个月接到水电缴费单后都把它扔到一边。后来学校派人来质问这个“老赖”，钱穆告诉来人：“我是学校聘用的一个国文教师，不必要认识英文。为什么你们在中国办学校要用英文发通知？”
钱穆在中学执教时有一段时间兼过英文课，他的英文水平看懂水电单绰绰有余，他的理由无非是外国人在中国办学校就得用中文，这种行为是一种保护民族文化的本能。为此，他不惜当刺头儿。
值得一提的是，在一次燕大校长司徒雷登与教师的宴会上，钱穆大胆直言，批评燕大各楼的起名问题，说入校门即见M楼、S楼，不伦不类，既然在中国，就应该起个中国名字才是。司徒雷登最终接受了钱穆的建议，事后，他按照各楼美国捐建者名字的汉译，将M楼改为穆楼，S楼改为适楼，办公楼命名为贝公楼。有人跟钱穆开玩笑说：“正是因为你的提议，学校以你的名字来命名一座楼，与胡适各分各占一楼，你真是荣幸啊！”新中国成立后，燕大并入北大，北大搬到了燕大的校园，现在北大校园的未名湖，就是当年钱穆起的名。
在钱穆的心目中，一国的传统文化和民族精髓首推其历史，他认为一个国民只有充分了解本国的国史，才能建立起对国家民族的“信仰”。
钱穆欣赏顾炎武的观点，认为“亡国”与“亡天下”有着本质的区别，“亡国”不过是改朝换代，而“亡天下”则意味着一国精神文化的消亡，这才是最可怕的。
1950年秋，钱穆在香港创办“新亚书院”，期间历经坎坷与打击，艰辛难为外人道也。彼时已经功成名就的钱穆完全可以不用去自讨苦吃，但他看到许多流亡到香港的青年人彷徨无着，失去精神支柱，觉得自己应该尽一个有良知的知识分子经世救国的责任，借由在百年殖民之地上办校之机，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。
1986年6月9日，九十二岁高龄的钱穆在台湾自己的寓所素书楼讲完最后一课，从此告别杏坛，他给自己的学生留下了最后赠言:“你是中国人，不要忘记了中国！”毫无疑问，钱穆心中的“中国”正是一个有五千年悠久历史灿烂文明的中国。
1990年8月30日晨，风雨之日，钱穆于台北杭州南路新迁寓所去世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，钱穆魂兮归来，归葬太湖水滨。而他留在岭南的足迹，也被历史一路仔细搜集，成为后人阅读钱穆时一个绕不过去的章节。
钱穆的学生余英时在他逝世后写下了这样的挽联：
一生为故国招魂，当时捣麝成尘，未学斋中香不散。
万里曾家山入梦，此日骑鲸渡海，素书楼外月初寒。
（节选自《名人传记》2014年第5期，有删改）
（1）下列对原文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分）
A．学生余英时认为，作为一代文化宗师的钱穆是以阐述和发挥中国历史和文化的主要精神为毕生治学宗旨的。
B．“女人嫁给历史学家肯定是不会错的”一句看似闲笔，且有明显戏谑意味，但活跃了文章气氛，也自然引出了关于钱穆的轶事。
C．在面对西方文明的冲击时，钱穆总是非常直接地宣布自己坚决捍卫本国和本民族的文化，这需要很大的勇气与毅力。
D．钱穆同意顾炎武的观点，认为“亡天下”远比“亡国”要可怕，因为“亡天下”意味着一国精神文化的消亡。
E．钱穆创办“新亚书院”时，已然功成名就，之所以要自讨苦吃，是要倡导中国文化，进而可以获得在殖民地香港办校的机会。
（2）全文以哪些具体事例来表现钱穆先生一生奉行保护民族文化的思想？ (6分)
（3）有人说余英时的挽联非常准确地概括了钱穆先生一生的治学和情怀，试进行简单分析。（6分）
（4）结合全文，联系现实中的具体事例，谈谈你对钱穆捍卫民族文化的思想及行为的看法。(8分)
[color=]第Ⅱ卷表达题
五、语言文字运用(2O分)
13．依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）
①真正的长者并不是 ，他们常常通过一言一行，一颦一笑来儒化后学者。
②关乎社会建设的重大问题必须通过党委会集体讨论作出决定，如果个别领导干部 ，那么后果将不堪设想。
③众人在名利色权的诱惑下迷失生活了方向，只有那些心中充满正气，禁得住考验的人方可 。
A. 师心自用 好为人师 抗颜为师
B. 抗颜为师 好为人师 师心自用
C. 好为人师 抗颜为师 师心自用
D. 好为人师 师心自用 抗颜为师
14．下列各项中，没有语病的一项是（ ）（3分）
A．在引人关注的男子100米自由泳决赛中，中国选手宁泽涛以47秒84的成绩率先触壁，夺得中国游泳队在本届世锦赛上的第三个冠军，也是亚洲选手42年来在世锦赛男子100米自由泳项目上的首枚金牌。
B. 随着外界对张谷英村报道的增多，这个一度“养在深闺人未识”的古老村落，世人正一点点掀起笼罩在它头上的神秘面纱。它的历史、民俗与风情，还有许许多多的传说与故事等待着人们去发现与探寻。
C.据上交所相关人士透露，将继续保持对日内短线操纵、跨期连续操纵等各类市场操纵违法违规行为的高压态势，一经发现，将根据相关规定立即采取限制账户交易、盘中暂停证券账户交易等违法行为。
D.据悉，哈文离职后，其主要创作团队是否跟随离开，尚不得而知，不过从目前央视综艺频道的架构来讲，哈文团队几乎是整个频道的中流砥柱，一旦团队也离开，或许对频道有所影响。
15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）（3分）
古代中国城市，无论是都城还是州县所在地，与乡村的经济联系，主要是单向性的， ，广大乡村则在男耕女织的自然经济轨范内生存。国与野、都与鄙、城与乡之间，政治上是前者对后者的压迫与控制，经济上则是后者对前者财富和劳力的供应。这使中国古代城市不仅是政治性的，而且是消费性的，城市手工业基本是为官府服务的官手工业。
A．即城市从乡村征收贡赋、调集劳役，一般却较少向乡村提供产品
B．即城市一般较少向乡村提供产品，而从乡村征收贡赋、调集劳役
C．即乡村向城市缴纳贡赋、提供劳役，一般却较少从城市获得产品
D．即乡村一般较少从城市获得产品，而向城市缴纳贡赋、提供劳役
16．在下面一段文字横线处补写恰 当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）
中国文人的狂言狂事，数也数不清。但细分文人之狂， ① ，一种是才狂，一种是疯狂。才狂，不难理解，也可以说一般文人都恃才而狂，是性情之狂。而疯狂就需区别待之：有的是不随流俗执着个性的佯狂， ② 。当然，我们不能片面否定文人之狂， ③ 。正如徐悲鸿“人不可有傲气，但不可无傲骨”及陈寅恪“独立之精神,自由之思想”。文人的狂性情，怎么看，也都是中国文脉里一道别样的风景。
17．下面是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念活动的标识，请写出其构图要素，并说明其寓意，要求语言简明，句子通顺，不超过150个字。（6分）
六、写作(60分)
18．根据以下材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选。
日本西大寺古茶园素负盛名，但从不收门票，更不收小费。一次，游客的造访竟意外遭到了委婉而又断然的拒绝。理由是什么呢？居然是：今天没有下雨。游客沉思半晌才若有所悟：怕是只有在雨蒙蒙、湿漉漉之中，古茶园神韵方能完美呈现；寺里和尚不愿意让游客带着不够完美的观感遗憾而返，才会拒绝。
游客诚恳请求参观，因为他实在不可能等到下雨再来。和尚终于答应，但是，必须在两个小时以后。也许和尚要午休，也许和尚要做功课——游客也不清楚。两个小时以后，游客如约而至。等踏入茶园，一切都明白了——和尚利用这两个小时时间用清水把整个茶园细致地洒了一遍，眼前的茶园俨然是雨后初晴美景。
[color=]广东省2016届高三六校第一次联考
语文试题参考答案及评分标准
1、答案C，原文有“大概始终没有”，“基本保持和延续着”的字样，选项C太过绝对。
2、答案D ，“灵魂的洗涤处”是宗教建筑的特点。
3、答案C，原文“逊色一筹”的主语是“单个建筑”，不是“建筑群”。
4、【答案】D
【解析】关键在于“登进士第”的固定搭配，以及“言”字后面属于直接引语，所以后面断开。
5、【答案】C
【解析】国子监，也是国家管理教育的最高行政机构。
6、【答案】C
【解析】文中梁邦彦家并未有什么不合理请求。另外黄祖舜只是进言朝廷，而未有“制止”请求的行为。
7、(1) 译文：武将等候补缺好几年，如今白吃饭的官员又没有被替换，平白地被提升为高官，用什么来勉励众人建功立业呢？
【解析】：译出大意给1分；关键字“守阙”、“素食”、“崇秩”、“以曷”4处，每译对一处给1分。
(2) 译文：秦熺参与他父亲秦桧的阴谋计划，现在不适宜追赠他皇帝老师的官职。
【解析】：译出大意给1分；关键字“预”、“谋议”、“赠”、“秩”4处，每译对一处给l分。
【全文翻译】黄祖舜，福州福清人。考中进士后，多次升迁至军器监丞。入朝应对，进言说：“县令的任免权交付给铨选部门，只根据资历，为何不委托给郡守，可以淘汰那些特别坏的人。”皇上认为他的话很对。
黄祖舜代理充任尚书屯田员外郎，后调任吏部员外郎，离京去泉州做通判。将要出行，进言说：“那些守道德讲仁义的读书人，不响应诏书求取俸禄，到老未仕。请求在科举以外，如有学问和品行优秀光明，孝顺亲长友爱兄弟至纯至善的人，由县举荐到州，州郡延请他们到学校，来给众多的读书人做出表率；其中品行特别优异的人，州郡把姓名报知皇上，这也是由乡里考察推选的意思。”皇帝将他的奏章下发到礼部，就留他在朝廷任仓部郎中，后又升迁为右司郎中、代理刑部侍郎兼详定敕令司兼侍讲。黄祖舜向朝廷进献《论语讲义》，皇帝命令金安节校对，安节评价这本书明晰精粹，于是皇帝就让国子监刻板发行。黄祖舜推荐李宝，言其智勇双全，皇帝下诏任命李宝为带御器械。
黄祖舜兼代理给事中。张浚病逝，他的家人奏请留下五十多个使臣打理家产，黄祖舜说：“武将充当空缺职务官好几年，如今白吃饭的官员又没有人被替换，平白地被提升为高官，用什么来勉励众人建功立业呢？”请求限制张家。皇帝于是下诏功臣家的士兵保留五分之一。户部奏请把官田授予淘汰的使臣，祖舜说：“淘汰的使臣一千六百多人，临安官田仅为一千一百亩，计算他们的请求来分给他们官田，不超过几十人能得到田地。”此事没能施行。保义郎梁舜弼、梁汉弼，是梁邦彦的养孙，都被封为阁门祗候，黄祖舜说：“阁门官不可以因为恩泽补迁。”池州知府刘尧仁升任右文殿修撰，新州知府韩彦直升为秘阁修撰，祖舜言：“修撰的官职本是给为文学之士准备的，不可凭皇帝宠幸得到。”已故的资政殿学士杨愿家乞求遗表之恩，黄祖舜说：“杨愿暗地里帮助秦桧，污蔑伤害好人。”最终没有发表这些诏命。秦熺死，追赠太傅，黄祖舜说：“秦熺参与他父亲秦桧的阴谋计划，现在不适宜追赠他皇帝老师的官职。”朝廷夺回追赠的官职。
黄祖舜升迁知枢密院事，金主完颜亮侵犯淮水，刘汜兵败，王权逃跑，皇帝将要诛杀王权来警示其他人，黄祖舜说：“王权论罪理应诛杀，刘汜也不容宽恕。刘锜有大功，听说他的病已严重，诛杀王权、刘汜，刘锜必愧疚愤恨而死，国家打了一次败仗而三将皆死，这难道不是使敌人高兴吗？”皇上赞许并采纳了他的意见。黄祖舜在官位上去世，谥号为庄定。
8、不同意这种观点。（1分）诗的最后一联，说自己处境不好，兄弟又远在他方，今后只能寄以相思之梦，在梦中经常梦见“郢”一带的烟树。（1分）“烟”字状出了梦境相思的迷离恍惚之态，（1分）暗示出今后兄弟二人欲见不易，显得情深意浓，十分真切感人。（1分）用“边”字既与首联重复，又肤浅无味，（1分）
注：答同意的，酌情给分，但最高不超过3分。
9、(1) 兄弟惜别，依依不舍之情：首联写诗人在越江边送别兄弟，双双落泪，尽显离别的痛苦与不舍；（2）被贬蛮荒的愤懑愁苦之情（或答：政治生活上郁郁不得志的悲愤之情）：颔联写只身去国之远，蛮荒生活之久之难，流露出诗人对于自身处境的愁苦愤懑之情。（或：颈联“云似墨”一句，写出诗人被贬之地的险恶，也暗示诗人此时处境的险恶，融情于景，表达了诗人对于自身处境的愁苦愤懑之情。）（3）兄弟之间的骨肉至情：尾联表明兄弟远隔两地，再难相见，只能在梦中寄以思念之情，从而体现兄弟之间的深厚情感。
（每点3分，情感1分，分析2分；答对2点即满分。）
【诗歌解析】此诗是作者送别堂弟柳宗一而作，为伤别并自伤之作，既表现了兄弟之间的骨肉之情，同时还抒发了作者因参加“永贞革新”而被贬窜南荒的愤懑愁苦之情。首联写在送兄弟到越江边时，双双落泪，依依不舍；颔联叙写自己的政治遭遇，表现心中的不平和愤慨；颈联写景，用比兴手法把兄弟彼此的境遇加以渲染和对照；尾联表明自己处境不好，兄弟又远在他方，只能寄以出现荆门烟树的相思梦。全诗苍茫劲健，雄浑阔远，感慨深沉，感情浓烈，对仗工整，写景抒情融合无间，深得后世诗评家称赏。
10、（1）苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯
（2）入则无法家拂士 出则无敌国外患者
（3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
11、参考答案：
（1）C，3分；B，2分；A，1分。（A，小说开头并非要强调出生的卑微和苦难；D，奶奶和母亲是不一致的，奶奶自然希望“他”过来，但情非得已；E，父亲不是线索人物，线索人物是“他”。）
（2）“人影”是小说中婴儿“他”的奶奶（或者是爷爷奶奶）。（2分）爷爷奶奶是普通的农民，他们非常疼爱孙子，但因为母亲的缘故却不能正常接触孙子，只能默默地偷偷地向孙子传达爱。（4分）
（3）①视角独特：小说中以一个3岁前婴儿的感觉来叙述主人公得到“人影”爱抚而成长的故事，从婴儿的角度观察、反映家庭和家庭成员之间的复杂关系；
②讲究“小小说空白与神秘”（或者答“留白”）：小说以“人影”为题，并着力塑造了这神秘形象，但直至小说结尾也未交代“人影”是谁，制造了叙事上的空白和神秘，体现了小小说的文体魅力和阅读情趣；
③设置悬念，构思精巧：小说中以婴儿视角进行叙述，隐去“人影”的真实身份，悬念迭起，结尾仍然没有解开谜底，这样能够吸引读者的阅读兴趣，引起读者对于现实生活的思考。
（特点1分，分析2分；答对其中任意两点6分）
（4）①最真实地概括了中国农民生活中的婆媳矛盾：父亲在部队不能经常在家，母亲与爷爷奶奶关系淡漠，不让爷爷奶奶接触孙子，并且婆媳矛盾也导致夫妻之间的矛盾；
②讴歌了那种长辈对晚辈无私、温暖、天然的不求回报的隐忍大爱：文中的“人影”在母亲离开之后给予孙子的疼爱让人动容，但平时却不能真实流露出来，甚至于要刻意伪装，但这种爱温暖了主人公的一生，也浸润着我们每一个人的成长；
③反映了中国人以家庭之爱对抗家庭矛盾的愿望：小说中以婴儿的视角在朦朦胧胧当中写出对于祖辈之爱的回忆和珍惜，表现了追求和谐善良的家庭关系的良好愿望，呼唤家庭关系中逝去的真情、亲情。
（一点4分，其中主题2分，分析2分；答对其中任意两点8分）
12、（1）参考答案：D项3分，B项2分，E项1分，A、C不得分。
答案解析：A项错误，遗漏了原文“及其现代意义”等信息。C项错误，原文是“钱穆以这样最直接的方式”，而不是“直接宣布”。E项钱穆之所以在香港这个殖民地上办学，不仅仅是尽自己的责任，根本原因是借办校之机，倡导中国文化，让青年人具有精神支柱，别忘了要做中国人。
（2）参考答案：1、钱穆坚持一生穿中式长袍；2、钱穆在燕大教书时，不读英文的水电费催缴单；3、认为燕大各楼名字应该用中文，并为北大未名湖起名。4、钱穆在香港创办“新亚书院”，倡导中国文化，让流亡者别忘了要做中国人。（3点即可得6分）
（3）参考答案：上联写钱穆平生治学宗旨及书斋岁月，希望通过历史研究，重铸民族精神，重新发扬广大民族灿烂文化；下联写钱穆前半生之选择及心怀故土乡魂的深情，表现了钱穆先生一生奔走大陆、香港、台湾，却始终不忘故土家园的情怀。这样一副挽联，是对钱穆一生最为深情和较为准确的概括。（上下两联的分析各3分，共6分）
（4）参考答案：本题考查学生探究文中某些问题，提出自己见解的能力，答案言之成理即可。以下答案任选一个即可，如两方面都谈到，酌情给分。
①钱穆的思想和观点值得肯定。在当时的世界形势下，捍卫自己的民族文化，体现的是经世救国的责任心。在当今世界文化多元化潮流中，我们应该坚守和捍卫本民族文化，比如穿中式服装，起名要用汉字，过中国传统节日等，这是对民族文化的认同和自豪。例如，现在有些企业喜欢为自己的产品起外国名字，这就是一种丧失本民族文化的体现。
②钱穆的思想有值得商榷的地方。因为他的思想和行为有其特定的时代背景，但世界在发展，文化也要有交流发展，我们要用更开阔的视野、更宽广的胸怀对待本民族文化和外来文化，吸取外来文化和文明的精华。比如他坚持使用汉字，现在英语成为世界性语言，完全不懂不看英语也不行。
（观点2分，结合全文分析2分，联系现实举例并分析4分，共8分）
13、答案：D
好为人师：谓不谦虚，不知求教而喜欢以教导者自居。
师心自用：师心：以心为师，这里指只相信自己；自用：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。
抗颜为师：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
14、答案：D（A.主宾不搭配，改为“也成为42年来首位在世锦赛男子100米自由泳项目上夺得金牌的亚洲选手”；B.中途易辙；C.句式杂糅，“限制……违法行为”和“采取……监管措施”不可混用，改为“将根据相关规定立即采取限制账户交易、盘中暂停证券账户交易等监管措施”。）
15、答案：A ，根据陈述一致原则，排除C、D；从文段可知，主要讲的是城市从乡村获得，而不是向乡村提供，所以排除B
16、①至少有两种不同的体现（1分）
②有的是狂妄自大目空一切的轻狂（2分，此处可与答案不同，表述合乎语境，句子结构一致，可酌情给分）
③要多从正面来解读文人之狂（2分）
17、该标识由数字“70”，时间“1945－2015”，和平鸽，“V”字型长城图案构成。（2分）数字“70”与时间“1945－2015”组成的标志性符号，衬以“V”字型长城图案，体现对中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的庆祝，也代表中华民族组成钢铁长城，共同抗敌。（2分）五只和平鸽，表现对和平的向往，也象征五大洲人民团结一心，共创美好未来。(2分)
18、作文：
写作思考：
这是一则叙事性的材料。读完材料，我们会对当下社会的许多现象和问题进行思考：为何急功近利、敷衍了事的浮躁风气盛行，为何“山寨”行为大行其道，拍抗日“神剧”、砸车及谩骂就是爱国吗？寻求强盛之路的中华民族应靠什么才能立足于世界民族之林？材料给人们的主要启示是做追求完美，精益求精。
立意：
（1）从古茶园的角度：茶园之所以能够从古走到今依然享有盛名，是因为它一直秉承的追求完美、精益求精的精神。可以由这个角度来谈谈产品如何才能畅销不衰，品牌怎样才能建立，企业如何才能生存，国家如何才能强盛等问题。
（2）从和尚的角度：标准不能随便改变，追求始终如一，做事力求完美，绝不敷衍，执着尽力。
（3）从古茶园不收门票、小费角度：不功利，不为利，保持初心，做事应守，不为俗世改变。
（4）从看待日本国的角度：日本民族的这种追求完美的精神值得我们学习，也引发我们的思考。要防止日本的各种侵略，就必须以更认真的态度去做好每一件事，克服我们民族中不可忽视的敷衍、投机、急功近利的劣根性，这才是真正的爱国。
偏、离题：
1、中国和尚与外国和尚的对比：中国和尚（例释永信之流）开公司，外国和尚不收钱
2、游客坚持到底，终于得以看到美景 |
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发表于 2015-9-22 21:02:42
