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[color=]河南省顶级名校2015届高三年级入学定位考试
[color=]语文试卷
说明：1、本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）满分150分，考试时间150分钟。
2、将第Ⅰ卷的答案代表字母填在第Ⅱ卷的答题卡中。
[color=]第Ⅰ卷 阅读题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
中国文化的内涵
季羡林
⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。
⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。
⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。
⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
⑸陈寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”
⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。
⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。
⑻这一点，中国的学者是感觉到了的。
⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”
⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”
⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。
1．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（ ）
A．日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。
B．陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。
C．作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。
D．中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。
2．关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。
B．佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，因此它不会对中国人的行产生影响。
C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。
D．早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。
3．根据文本信息，下列理解和推断错误的一项是（ ）
A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。
B．基督教讲的是“天学”，佛教讲的是“鬼学”，中国文化讲的是“人学”，冯友兰关于不同文化的认识与孔子不谋而合。
C．深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。
D．虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
徐的，字公准，建州建安人。擢进士第，补钦州军事推官。钦土烦郁，人多死瘴疠。的见转运使郑天监，请曰：“徙州濒水可无患，请转而上闻。”从之，天监因奏留的使办役。的短衣持梃，与役夫同劳苦，筑城郭，立楼橹，以备战守。画地居军民，为府舍、仓库、沟渠、廛肆之类，民皆便之。
迁大理寺丞、知吴县，移梁山军，通判常州。属岁饥，出米为糜粥以食饿者。累迁尚书屯田员外郎、知临江军，擢广南西路提点刑狱。安化州蛮攻杀将吏，所部卒畏诛，谋欲叛。的驰至宜州，慰晓之曰：“尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。若朝叛则夕死，非计也。”众皆敛手听命。奏复澄海、忠敢军，后皆获其用。改知舒州，徙荆湖北路转运使。辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信，蛮党悔过自归。
摄江陵府事，城中多恶少年，欲为盗，辄夜纵火，火一夜十数发。的籍其恶少年姓名，使相保任，曰：“尔辈递相察，不然，皆尔罪也。”火遂息。太子冼马欧阳景猾横不法，为里人害，的发其奸，窜之岭外。以兵部员外郎为淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏通泰州海安、如皋县漕河，诏未下，的以便宜调兵夫浚治之，出滞盐三百万。
军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。会青州改遣裨将傅永吉追杀入历阳，的与赏，迁工部郎中。复治泰州西溪河，发积盐。区希范、蒙赶寇衡湘，命的招抚之。既至，再宿，会蛮酋相继出降。三司以郊祠近，宜召还计事，既还，蛮复叛。除度支副使、荆湖南路安抚使，至桂阳，降者复众。其钦景、石硋、华阴、水头诸洞不降者，的皆讨平之，斩其酋熊可清等千余级。卒于桂阳。
(选自《宋史·徐的传》，有删改)
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.徙州濒水可无患 濒：靠近
B.属岁饥，出米为糜粥以食饿者 属：恰逢
C.的发其奸，窜之岭外 窜：逃窜
D.军贼王伦起山东，转掠淮南，的团兵待之。团：集合
5．以下六句话分别编为四组, 全部表明徐的“能于文治”的一组是( ) （3分）
①的短衣持梃，与役夫同劳苦 ②属岁饥，出米为糜粥以食饿者 ③辰州蛮彭士义为寇，的开示恩信 ④的籍其恶少年姓名，使相保任 ⑤的以便宜调兵夫浚治之 ⑥三司以郊祠近，宜召还计事
A.①③④ B. ①②⑤ C. ②④⑤ D. ②③⑥
6．下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( ) （3分）
A. 徐的心系百姓。他任钦州军事推官时，百姓因为环境恶劣，病死了很多，他想办法解决，并和民众一起劳动。
B.徐的善于宣抚。任广南西路提点刑狱时，安化蛮人叛乱，官府士兵担心被杀而叛变，他前去安抚，晓之以理，化解了危机。
C.徐的措施得力。代理江陵府政事时，城中许多恶少年想盗窃，就在晚上放火，一夜中起火十几处，他采取措施，并警告恶少年，平息了这一事件。
D.徐的能于治乱。王伦作乱，徐的积极备战，受到奖赏；区希范、蒙赶侵犯衡湘，徐的奉命前往招安并迫使蛮人投降。
7．把下面的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）尔曹亡惧，能出力讨贼，犹可立功以自赎。若朝叛则夕死，非计也。（5分）
（2）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。《伶官传序》（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8～9题。
瑶瑟①怨
（唐）温庭筠
冰簟②银床梦不成，碧天如水夜云轻。
雁声远过潇湘③去，十二楼④中月自明。
【注释】
①瑶瑟：对瑟的美称。
②冰簟：清凉的竹席。银床：指洒满月光的床。
③潇湘：二水名，在今湖南境内。此代指楚地。
④十二楼：原指神仙的居所，此指女子的住所。
8．读过此诗的人，一般都认为，“十二楼中月自明”一句中的“自”字用得很有情味，对此，你是怎么看的？（5分）
9．你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的，试结合诗句分析。（6分）
（三）名句名篇默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）
（1） ，恍惊起而长嗟。（李白《梦游天姥吟留别》）
（2）梦入神山教神妪， 。（李贺《李凭箜篌引》）
（3） ，光阴者百代之过客也。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
（4） ，惟有幽人自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
（5）五月渔郎相忆否？ ， 。 （周邦彦《苏幕遮》）
三、文学类文本阅读
11．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。(25分)
祁茂顺
汪曾祺
祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。
他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。
单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。糊得了，就在门外放着：一匹高头大白马——跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道!祁茂顺心细手巧!”
如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山……一个人忙不过来，就得约两三个同行一块干。订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。早先订烧活，都是老式的房屋家具，后来有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车……人家要什么，他们都能糊出来。后来订烧活的越来越少了，都兴火葬了。谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去?
祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。后来糊顶棚的活也少了。北京的平房讲究“灰顶花砖地”，纸糊的顶棚很少见了——容易坏，而且招蟑螂，招耗子。钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。
祁茂顺只好改行。
午门历史博物馆原来编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以代步。经人介绍，祁茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。馆长姓韩。韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。
祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。
不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。隔壁陈大妈来找祁茂顺。“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空?”
“没事，交给我了!”祁茂顺把病人送到医院。挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。
祁茂顺人缘很好。
离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。街坊则称之为“金四爷”。辛亥革命后，旗人再也不能吃皇粮了。幸好他的古文底子好，又学过中医，协和医学院特约他校点中医典籍，他就有了稳定的收入。
贝勒府原是很大的四合院，后来大部分都卖给同仁堂乐家当了堆放药材的楼房，只保留了三间北房。金四爷还保留一些贝勒的习惯。他不爱“灰顶花砖地”，爱脚踩方砖，头上是纸顶棚，四白落地。上个月下雨，顶棚漏湿了，垮下了一大片。金四爷找到了祁茂顺，说：“茂顺，你给我把顶棚裱糊一下。”
祁茂顺说：“行!星期天。”
祁茂顺星期天一早就来了，带了他的全套工具：棕刷子，棕笤帚，一盆稀稀的糨子，一大沓大白纸。这大白纸是纸铺里切好的，四方的，每一张都一样大小，不是要用时现裁。
金四爷看着祁茂顺做活。
只见他用棕刷子在大白纸上噌噌两刷子，轻轻拈起来，用棕笤帚托着，腕子一使劲，大白纸就“吊”上了顶棚。棕笤帚抹两下，大白纸就在顶棚上呆住了。一张一张大白纸压着韭菜叶宽的边，平平展展、方方正正、整整齐齐。拐弯抹角用的纸也都用眼睛量好了的，不宽不窄，正合适，棕笤帚一抹，连一点褶子都没有。而且，用的大白纸正好够数，不多一张，不少一张。连糨子都正好使完，没有一点糟践。金四爷看着祁茂顺的“表演”，看得傻了，说：“茂顺，你这两下子真不简单，眼睛、手里怎么能有那么准?”
“也就是个熟。”
“没有个三年五载，到不了这功夫!”
“那倒是。'
金四爷给祁茂顺倒了一杯沏了两开的热茶，祁茂顺尝了一口：“好茶!还是叶和元的双窨香片?”
“喝惯了。”
祁茂顺告辞。
“茂顺，别走，咱们到大酒缸喝两个去。”
“大酒缸?现在上哪儿找大酒缸去?”
“八面槽不就有一家吗?他们的酥鱼做得好。”
“金四爷，您这可真是老黄历了!八面槽大酒缸早都没了。现在那儿改了门脸儿，卖手表照相机。酥鱼?可着北京，现在大概都找不出一碟酥鱼!”
“大酒缸没有了?”
“没有喽。'
金四爷喝着茶，连说了几句：“大酒缸没有了。大酒缸没有了。”
很难说得清他的话是什么意思。
（有删改）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）
A．这篇小说用朴实的语言，讲述了手艺人祁茂顺在时代变迁中的生活境遇，故事虽 然简单，但耐人寻味，寄寓作者深刻的思考。
B．祁茂顺糊烧活、裱糊顶棚曾经赢得了人们的赞叹，后来被迫改行，这说明他的手艺已经落伍，无法满足人们生活的需求。
C．作者以欣赏的笔触描写祁茂顺的高超技艺，表达对旧民俗的留恋；叙述火葬、钢筋水泥楼房，也表达出对新观念、新事物的认同。
D．鲜明的对比是这篇小说突出的特色，金四爷保留一些贝勒习惯的守旧做派就是通过祁茂顺适应新生活的态度反衬出来的。
E．小说的结尾含蓄隽永，尤其最后一句“很难说得清他的话是什么意思”，让读者难以琢磨，也引发读者更深刻的思考。
（2）小说主人公祁茂顺这一形象有哪些特点?请简要分析。（6分）
（3）小说中祁茂顺帮助金四爷裱糊顶棚的情节有什么作用?请简要分析。（6分）
（4）小说中“烧活、纸糊的顶棚、大酒缸”逐渐淡出人们的生活，对此，你怎么看?请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
[color=]第Ⅱ卷 表达题
四、语言文字运用（20分）
12．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（3分）
A．在这次毕业十年班级聚会上，大家欢聚一堂，谈笑自若，忆及上高中时的点点滴滴，往事便一一呈现在脑海中，清晰如昨。
B．李密在《陈情表》中声情并茂地向晋武帝诉说了自己进退两难的苦衷和想要奉养祖母的私情，并最终靠诚挚的孝心打动了晋武帝。
C．礼让也要有一定的限度，人家大老远从老家赶来为你带来点土特产，只是来看看你，又没有别的意思，你再不收下就有点却之不恭了。
D．服务他人、服务社会不怕做的事小，长期坚持，就会集腋成裘，用“微志愿”推动“微文明”，进而汇聚“大文明”，这便是我们青年志愿者应有的理念。
13．下列各句中，没有语病的一句是(3分)( )
A．一家心理卫生研究所对使用手机的人群进行抽样调查，结果显示超过50%以上的人有“手机依赖症”，总在期待自己能收到最新信息。
B．奥斯卡金像奖设立以来，不仅对世界许多国家的电影艺术有着不可忽视的影响，而且反映美电影艺术的发展进程，一直享有盛誉。
C．工业化和城镇化是支撑我国经济持续增长的基础，而农村人口能否较为顺利地转入工业和城镇，又是决定工业化和城镇化的关键。
D．行业新标准的出台将加快大气污染防治工作的真正落实，煤电行业、钢铁行业、水泥行业以及工业生产都将成为减排重点监管对象。
14．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）
在我成长的乡间，几乎人人都知道苦艾是最好的止血良药。＿＿＿＿＿ 。 ＿＿＿＿＿。 ＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿。＿＿＿＿＿ 。＿＿＿＿＿ ，仿佛它的种子早已填满了大地之腹，它随时随地都可以在最佳时间里萌芽破土而出。
①苦艾在乡间几乎被人们视而不见，或者见了之后，时常嫌其与庄稼、蔬菜争抢肥力和空间，便毫不留情地予以铲除
②但苦艾并不因此而在乡村显得珍贵起来，更多的时候，它和乡间农人一样，显得普通而卑微
③可以说，在乡间苦艾几乎无处不在，只要是闲置的土地，它就会不失时机地加以挤占
④无论在田边、地头、路旁和屋舍周遭，都有苦艾繁茂生长的影子
⑤不过，对于苦艾来说，你任其生长也好，你限制其生长也罢，结果可能都是一样的，即到处依旧是它的生长之地
⑥苦艾与人的亲和力也因此得到了最大的彰显
A.②③④①⑤⑥ B.⑥②④③①⑤ C.②④③⑥①⑤ D.④③②⑥①⑤
15. 根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。（6分）
“中国式过马路”“中国式接孩子”“中国式制堵”……近来，越来越多的国人习惯被贴上“中国式”标签。①＿＿＿＿＿ ，一个社会、一个时代，总有属于这个社会这个时代的流行语。通过流行语，我们多少能看出一些社会现象和社会问题，看出人们的心理状态、思想状态和生活状态。在今天，②＿＿＿＿＿ ，在旧的陋习尚未改掉的同时又滋生了许多新的不良习惯和不良思想，这一点应该引起我们的警醒和重视。但网络上出现的很多所谓“中国式”，都是一部分人和一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，③＿＿＿＿＿ 。
16．请根据下面的例句，运用所给的话题再仿写两个句子，要求运用比喻的修辞手法，句式与例句相同。(6分)
思乡诗是舟中枕上的一钩冷月，清冷而哀怨，鸿雁、残星、客船、孤灯，愁绪满怀。
边塞诗是
送别诗是
五.作文（60分）
17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
英国《太阳报》曾以“世界上最大的快乐”为题，举办了一次有奖征答活动。从应征的八万多封来信中评出四个最佳答案：
（1）作品刚刚完成，吹着口哨欣赏自己作品的艺术家；
（2）正在用沙子筑城堡的儿童；
（3）为婴儿洗澡的母亲；
（4）千辛万苦开刀后，终于挽救了危重病人的外科医生。
请在全面和准确理解材料的基础上写一篇文章，立意自定，题目自拟，文体自选。不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，800字以上。
[color=]河南省名校2015届高三语文入学定位考试参考答案
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
1.C第4段，作者把“中国文化”分为两类，而不是把“文化”分为两类。
2. B.第7段后面举例说明了佛教通过伪装来适应中国充满纲纪色彩的文化要求，从而对中国的“行”产生影响，而且用“孝”来说明。
3.B. 依据原文，孔子与冯友兰相近的意见是指“中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”从情理分析，孔子也不可能对佛教和基督教发表意见。
二、古诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分，选择题每小题3分，翻译10分）
4、C 解析：窜：流放。
5、C 解析：①讲与民同甘共苦，不能表明在文治方面的才能。⑥是三司官员的看法。
6、D 解析：“并迫使蛮人投降”，与原文不符，见原文“会蛮首相继出降”。
7、（1）你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。（”“尔曹”“亡”“自赎” “非计”各 1 分句意 1 分）
（2）当庄宗用绳子捆绑着燕王刘仁恭父子，用木匣装着后梁皇帝、大臣的头，进入太庙，把箭还给先王，把成功的消息告诉先王。
（二）古代诗歌阅读（11分）
8．我也认为“自”用得很好。“自”是徒自、空自的意思，（1分）孤居独处的离人面对明月，会勾起别离的情思，团圆的期望，但月本无情，仍自照高楼。（2分）“自”生动形象地传达出诗中主人公的孤寂与怨思。（2分）
9．寓情于景（借景抒情、情景交融），（2分）第一句借冰凉的竹席和洒满月光的床，写出主人公因伤离念远难以成眠，又寻梦不成的忧怨。（1分）第二句展现了一幅清寥淡远的碧空夜月图（秋天的深夜，长空澄碧，月华似水，只偶尔有几缕漂浮的云絮在空中轻轻掠过），暗透出人物清冷寂寞的意绪。（1分）第三句雁叫更增添了清冷孤寂的情调，突出女子的思念，（1分）第四句借徒自照临高楼的明月，表现主人公的孤寂落寞与别离之思。（1分）（可根据上述得分点给分，也可答对两点即给满分。）
（三）名篇名句默写（6分）
（1）忽魂悸以魄动（2）老鱼跳波瘦蛟舞
（3）夫天地者万物之逆旅也（4）岩扉松径长寂寥
（5）小楫轻舟，梦入芙蓉浦
三、文学类文本阅读（25分）
11.（1）选A给3分，选C给2分，选E给1分，选B、D不给分。
（2）①手艺精湛，心细手巧，糊烧活地道，裱糊顶棚讲究；②朴实忠厚，热心助人，街坊邻居有事相求，总是有求必应；③勤快能干，认真谨慎，三轮车总是擦洗得很干净，收车落锁，不许人乱碰。（每点2分，意思对即可）
（3）①展示了祁茂顺高超的手艺，完成了主人公形象的塑造；②照应开头糊烧活的情节，结构严谨；③表达叹惋民俗文化衰落的主题。（每点2分，意思对即可）
（4）观点一：他们的消亡是历史的必然。
①从文中可以看到时代的变迁：“都兴火葬了”“钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的”“卖手表照相机”等，说明“烧活、顶棚、大酒缸”等不能适应时代的变化，已经过时了。②“纸顶棚容易坏，而且招蟑螂，招耗子”，说明不创新变化就不能适应发展，就没有竞争力，衰败是必然的趋势。（观点2分，分析每点3分）
观点二：它们的衰落乃至消亡，令人叹惋。
①糊烧活、糊顶棚是祁茂顺的手艺，也是他的生存方式，却因为现实的冲击无奈改行，令人叹惋。②它们也是传统民俗文化的代表，构成了我们的文化记忆，衰落和消亡使得这些民俗文化失传，令人痛惜。（观点2分，分析每点3分）
四、语言文字运用（20分）
12.D(A项谈笑自若，形容在意外情况下非常镇静，谈笑如常。B项声情并茂，一般用于演讲或演唱时，指声音和表情的变化达到很高的水平。C项却之不恭，指接受馈赠或邀请时，如果拒绝会显得不恭敬，是自己说的客套话)
13. . C (A项, “超过50%以上”,成分赘余。B项,“不仅对世界……而且反映美国……”,语序不当。D项,“燃煤行业、钢铁行业、水泥行业 以及工业生产”,不合逻辑)
14.C（②句紧承原文起句“几乎人人都知道苦艾是最好的止血良药”转折并引起④③两句，根据文段空处第四句的句号以及⑤句“到处依旧是它的生长之地”和原文后面的承接关系，将⑥放在①前。）
15.(1)流行语折射出社会心态（2）随着社会的发展（3）并不能代表中国人的全貌（一点2分，意思对即可）
16. 示例：边塞诗是大漠马背上的一轮落日，壮阔而苍凉，羌笛、孤烟、胡马，豪情满怀；送别诗是古道边耳畔的一曲长笛，忧伤而惆怅，夕阳、长亭、杨柳，离情凄凄。（4分。每句2分。形式1分，内容1分）
17.参考2013年高考作文阅卷标准。
写好这篇文章，首先要读懂材料。总体来说，上述材料对什么是“最大的快乐”加以形象的阐释，要使自己成为快乐的人，从第一个答案中，我们知道必须工作，耕耘与创造会使人快乐；第二个答案告诉我们，要学会快乐，必须充满想象，享受过程；第三个答案告诉我们，要学会快乐，一定要心中有爱，有爱才有快乐；第四个答案告诉我们，要学会快乐，一定要有助人为乐的技能，帮助他人是最大的快乐。写作时可以选取一点，从点上突破；也可以综合阐释，从面上把握。而在写作时，不能只是单纯地谈自己对快乐的感受，尽可能从具体的“形象”和“意境”中，把自己对快乐的感受表现出来。具体立意，可以有以下几个角度：
1．快乐是一种付出。这个立意可以综合上述材料得到，四个答案，尽管表述各异，但却有一个“交点”，即最大的快乐是付出之后获得成果。不管是富有才华的艺术家，还是充满童真与想象的儿童，不管是为婴儿洗澡的母亲，还是挽救了危重病人的外科医生，他们都在付出，他们因付出而快乐。所以，我们在社会或生活中，要勇于付出，在付出中追求快乐。
2．有耕耘有创造才有快乐。像艺术家那样，投入到自己的工作中，沉浸在艺术的氛围里，辛勤劳作，这是一种快乐。像艺术家那样，用自己的智慧创造出精美的艺术作品，这是一种快乐。
3．追求简单、享受过程是一种快乐。爱玩是孩子的天性，筑城堡的过程就是尽情玩耍的过程。“城堡”在孩子的眼中肯定是完美的，孩子不会像成年人那样在乎别人的评价。当然，追求简单并不意味着无须奋斗、不思进取，追求简单实际上就是将个人的目标放在一个更适合自己的平台上，确信通过自身的努力能够实现这个目标。
4．有爱就有快乐。为婴儿洗澡的母亲为什么快乐？因为她心中有爱，她爱自己的孩子，她把爱施予自己的孩子。由此，我们应该想到，把爱施予别人，也是一种快乐。所以，在生活中我们要做一个有爱心的人。
5．帮助他人是一种快乐。作为一名医生，挽救患者的生命，给病人以希望是自己的最大快乐。而实际上，不管哪个职业，不管身处何处，只要真心帮助别人，都是最大的快乐。
文言文参考译文：
徐的，字公准，建州建安人。考中进士，补任钦州军事推官。 钦州林木浓密，许多人死于瘴气瘟疫。徐的去求见转运使郑天监，请求说：“把州府搬迁到水边就没有病患了，请转告皇上使他听到。”郑天监听从建议，郑天监就请求把徐的留下让他办理相关事情。徐的穿着短衣，拿着木棒，跟役夫一起辛苦劳动，修城墙，建望楼，用来准备攻守。规划土地让军民居住，修建府舍、仓库、沟渠、店铺之类，民众都感到便利。徐的升任大理寺丞，任吴县的知县。后来又调到梁山军，任常州通判。适逢饥荒，他就拿出米做成粥来给饥民吃。多次升职至尚书屯田员外郎、临江知军，升任广南西路提点刑狱。安化州蛮人攻击杀害官府的军将和官吏，他们所属士兵怕死，谋划着要反叛。徐的骑马赶到宜州，安慰劝告他们说：“你们不用害怕，如果能出力讨伐叛贼，还可以立功来赎自己的罪。如果早晨叛乱那么晚上就会被处死，这不是正确的办法啊。”大家都束手听命。奏请恢复澄海、忠敢军，后来都得到任用，改任舒州知州，调任荆湖北路转运使。辰州蛮人彭士义叛乱，徐的用恩德威信感化他们，蛮人悔过后自来归附。徐的代管江陵府的政事，城里很多行为恶劣的年轻人，想盗窃时，就在晚上放火，一夜十多处起火。徐的登记那些恶少年姓名，让他们互相担保，“你说：们互相监督，不这样，都是你们的罪过！”于是夜间就不再起火了。太子冼马欧阳景狡猾蛮横，不守法，是邻里间的祸害，徐的揭发他的罪恶，把他流放到岭外。徐的以兵部员外郎身份担任淮南、江、浙、荆湖制置发运副使。奏请朝廷疏通泰州海安、如皋县的运河，诏令还没下来，他就根据实际情况灵活行事，调动士兵民夫疏通治理它，运出积压的盐三百万斤。军贼王伦在山东叛乱，转而攻打淮南，徐的集合军队等待他。正赶上青州改派的裨将傅永吉追赶贼人进入历阳，徐的和他一起受赏赐，升做工部郎中。又治理泰州西溪河，运出积存的盐。区希范、蒙赶在衡湘为寇，朝廷命令徐的去招抚他们。徐的到了之后，住了两夜，恰好赶上蛮人首领一个个出来投降。三司官员认为郊祠典礼临近，应召回徐的议事，徐的回朝后，蛮人又反叛。廷授予他度支副使、荆湖南路安抚使，到了桂阳，投降的又有许多。那些钦景、石硋、华阴、水头各洞不投降的，徐的都讨伐平定了他们，斩杀了他们的首领熊可清等一千多人。后来，徐的在桂阳去世。 |
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发表于 2014-9-5 21:03:10
