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[color=]安徽省皖南八校2014届高三第三次联考语文试题
考试日期：2014年4月26日上午
本试卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）。全卷满分150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷 （阅读题 共66分）
一、（9分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
①成人成己，成贤成圣，修养是基础，也是最终的目的。然而，过去的研究一般把修养看作专属于个人经验，属于道德培育范畴。但若做深入考察，会发现，修养是对生活方式的反思。它既包括道德内涵，也包括认识特征和价值判断；它既面对个体，也面向社会，面向人类问题的解决。从这个意义上来讲，修养也是一种哲学样式。
②在中国，“修养”作为一个哲学术语，有一个不断整合和丰富的历程，表现出从个体内在倒社会外延的扩展特征。
③起初是修与养分列。《论语》中9次讲到“修”。大多作“培养、研究”解，如“修己以敬”、“修己以安人”。“养”，基本是养育、供养的意思，如“其养民也惠”。孟子提出了“修身”、“养性”的概念。他说人性具有与生俱来的善，但这种善的体现和发挥还需要一个修身养性的过程。如何修身养性，在他看来，要从内心的培养开始，即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。《墨子》《荀子》中都有“修身”篇，老子也谈“修之于身，其德乃真”。所以，当修身养性被提出后，其含义已延展为人类的文化活动。到《大学》，则进一步把修身与政治相联系，强调“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，把修身看作是实现政治抱负的基础。到了朱熹则说“诚意、正心，修身而推之以至于齐家，治国，可以平治天下，方是正当学问”，这就成了以得道为目的具有形而上意义的哲学。于是，中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为了一个非常重要的哲学概念。
④修养哲学强调身心一体，性命双修。笛卡尔的一句“我思故我在”，把思考看作人的根本属性，却又把人的身心分离。这造成了西方哲学的困境，引起了许多哲人学士的批评。但在中国哲学中，不存在身心二元的问题。虽然也有关于身与魂魄的讨论，但主流观点认为，这两者是不可分离的。性指人性，包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指天命、生命，也指身体、能量等。性命双修也就是指心身兼修，神形皆备。所谓“神不离气，气不离神”、“性不离命，命不离性”。
⑤就命为天命来说，天命是指天赋予人的某种使命或者权力，因此，天命与人性是相通的。孔子说，“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”天道运行的节律，代表了一种自然和谐的秩序，每一种事物都各有各的位置，承担着自己的使命。因此，天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。人的生长发育、壮老衰亡以及一切社会活动都是在天这个大生命网中进行。孔子还说，“不知命无以为君子”。怎么知命呢？孟子说“尽心、知命、知天”，就是把修身与养性，把安身与立命与知天事天作为一个整体的修养活动来对待。修身与修心的本质，在于既不废形（身体、物质世界），也不废神（思维、主观世界）。因为在修养的动态过程中，身不能无心，心亦不能舍身；修身与修心，实为一体两面的关系。
⑥修养哲学要求体悟大道，知行合一。如何认识道或得道呢？西方哲学的知识论以主客对立为特征，以理论推导为中介。这种认识，运用人的理智分析能力及形式化思维，走的是理念论哲学的道路。而中国的修养哲学，因为其强调为圣与求知的统一，求知方法往往也是道德修养的方法，呈现出与西方主客相对不同的特征。
⑦中国人对道的认识，不是将其作为外在于人自身的对象去认识，而是作为有理性、有情感、有意志的生命主体去对待，是一种对存在的体验或体悟。汉语有许多关于思维和认知方式的身体特征，如体验、体察、体会、体贴、体知、体认等。从字面上讲，“体”有亲身体验或设身处地的意思，即“体之于身”。在体验活动中，主体与客体，道德与知识是和谐统一的。体，还表现在行，身体力行。体验一方面有赖于在静中知解和领悟，达到身心整体的切己体认与自觉修持。更重要的是，它将此知此悟化到形躯之身的活动中，化到实践生活的操作中，使之成为动中的体会、体会中的得道。孔子讲，人能弘道，非道弘人。庄子讲，道，行之而成。佛教讲，担水劈柴无非妙道；行住坐卧，无非妙道；举手投足，皆在道场，等等，都是这个道理。
（节选自何锡蓉研究员在中国科学技术大学的演讲《思想者：修养，在“安身立命”之外》，有删改）
1．下列对“修养哲学”理解不准确的一项是（ ）（3分）
A．修养哲学有一个从个体内在到人类社会外延的扩展过程。从“修身”“养性”概念一提出，其含义就已延展为人类的文化活动，后来更与政治相联系。
B．修养哲学强调身心一体，性命双修。因为在修养的动态过程中，身不能无心，心亦不能舍身；修身与修心，实为一件两面的关系。
C．修养哲学要求体悟大道，知行合一。它呈现出与西方主客相对不同的特征，既强调在静中知解和领悟道，更强调将道化到形躯之身的活动中去。
D．在中国哲学中，“修养”作为一个哲学术语，属于道德培育范畴，经历了一个不断整合和丰富的历程。
2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是 （3分）
A．①段在指出前人对修养的狭隘理解的基础上，自然地引出了作者的观点，修养不仅属于道德培育范畴，更是一种哲学样式。在结构上领起了以下各段。
B．③段承接②段，是对②段的具体解析，着重阐释中国传统哲学中的各家，以后成为主流的儒释道三家，都把“修养”作为了一个非常重要的哲学概念。
C．④⑤两段分别从人性与天命的角度，论证了中国修养哲学强调身心一体，性命双修，反对身心分离，性命割裂。
D．⑥⑦两段对中西方哲学的比较，指出中国修养哲学在认知方式上的另一个重要特征，即重视体悟和知行合一。其中⑦段与⑥段构成递进关系，⑥⑦段又与前两段构成并列关系。
3．下列表述符合文意的一项是（ ）（3分）
A．把思考看作是人的本质属性，但又认为人的身心分离，这形成了西方哲学的困境。而在中国哲学中根本不存在身心分离的问题。
B．中国人对道德的认识更强调亲身体验和身体力行，主客是和谐的；而西方却更注重运用人的理智分析能力及形式化思维，主客是对立的。
C．因为天地是人存在的根据与意义的源泉，人与万物共在相通而生生不息。所以天地之中的每一种事物都各有各的位置，在天这个大生命网中承担着自己的使命。
D．孟子说“尽心、知命、知天”，即通过尽心、存心以知其性，知其性以知天。在他看来，如何修身养性要从内心的培养开始。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
王时翔
闽之建宁，属县二，曰建安，曰瓯宁，境域辽远，民多山居，竟岁或不入县。令是者，率季冬历村落，督逋赋，名曰乡征。雍正十年，镇洋王公时翔令瓯，将举是，约以一箯舆①，一僮一役往。客争之曰：“君行日主进，夜必会之。民多道遮行乞判状，须二记室②与俱，仆从胥徒数十人，毋省舆马。饮食问甲长，意重烦之，俾知吏来不易，早急公也。”建令亦期往，盛驺从，且偕牙侩、疠丐③行。太守闻之，急召公曰：“国家惟征，在此一役，君儒者也，约己惧无以集事，何弗询建令？”公皆谢之。太守宾客，相与笑之曰迂。
比出舍，甲长道见公，色大沮，呼之逡巡。甲长敛赋者也，令行貣供县，甲长借肆侵吞，闻公捐旧例，则无以鱼肉。公知其意，诣人聚，集父老子弟曰：“乡征所以便汝曹，无跋涉、省粮也。顾舆从厮役、粱肉刍茭供自甲长，甲长于汝曹取盈，视粮费数倍，吾故单车弗挟客，会计判状力能办则决不待时，否则归而治之非晚。日需饭一盂、蔬一盘，令自治之，安事厉民为？”于是甲长束手，不敢哗于乡，父老子弟，固已心感公矣。而建令到乡，重棰楚，民惮之，皆亡走山谷石间，令不得民，则掊锁启扃，搜取鸡豚牛马米盐之属，牙侩估以入赋，巨室则令疠丐卧其户，骂之。殴民益相戒争输。
是时瓯民德公，而建民畏其令如螯，既匿不复见，令停数日无所施。及归，鸡豚牛马米盐之属盈庭，而不可作赋，侩持适市，则市满酬贱。疠丐卧其户，卒无得，亦窃散去。赋终虚。而瓯民携钱持镪来者，踵接肩摩，至道不得行。甫決旬而赋完。公上考，建令坐下第。太守宾客，乃相与叹公之不迂，儒之可用。
（选自清·俞樾《荟蕞编》）
[color=]【注释】①箯（bian）舆：简易的竹桥。②记室：文书、文员。③牙侩：商行中经纪人。疠丐：长有恶疮的乞丐。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．约己惧无以集事 集：成就
B．比出舍 舍：等到
C．牙侩估以入赋 估：通“沽”，出售
D．是时瓯民德公 德：感激
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．令是者，率季冬历村落，督逋赋 假舆马者，非能水也，而绝江河
B．否则归而治之非晚 吾尝跂而望矣
C．乃相与叹公之不迂 公之视廉颇将军孰与秦王
D．安事厉民为 天之亡我，我和渡为
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．王时翔刚担任瓯宁县令，不明当地底细和以往衙门的惯例，没有听从宾客的劝告和太守的训示，执意轻车简从，前去收租，人们都说他迂。
B．甲长见到王时翔，非常沮丧，做事也不积极，因为他觉得这次很难假公济私，中饱私囊。
C．建安县令暴力收税，采用流氓无赖的做法，弄得当地鸡飞狗跳，去烟瘴气，瓯宁百姓见了，更加觉得不能辜负王时翔的宽爱。
D．文章通过建令和瓯令的对比，告诉我们一个道理，民无刁蛮，只有真正做到执法为公，心系百姓，才能杜绝腐败，赢得民心，提高办事效率。
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）甲长敛赋者也，令行貣供县，甲长借肆侵吞，闻公捐旧例，则无以鱼肉。
（2）及归，鸡豚牛马米盐之属盈庭，而不可作赋，侩持适市，则市满酬贱。
阅读下面这首诗，完成8～9题。
赠裴十四
李 白
朝见裴叔则①，朗如行玉山。
黄河落天走东海，万里写入胸怀间。
身骑白鼋不敢度，金高南山买君顾②。
裴回六合无相知，飘若浮云且西去。
[color=]【注释】①裴叔则：此处代指裴十四。②买君顾：郑子瞀是楚成王的夫人，一日，与成王共登台，王曰:“顾，吾又与女千金，而封若父兄。”子瞀遂不顾。子瞀曰：“不顾，告以夫人之尊，示以封爵之重而后顾，则是妾贪贵乐利以忘义理也。”
8．请简要概括裴十四的形象特点。（4分）
答：
9．李白的诗歌呈现出强烈的浪漫主义精神，试以这首诗为例，从艺术表现手法的角度说说起浪漫主义精神表现在何处？（4分）
答：
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分。）（6分）
甲：夫天地者，万物之逆旅也；① ，② ？③ ，④ 。⑤ ，⑥ 。会桃花之芳园，序天伦之乐事。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
乙：① ，佳木秀而繁阴。（欧阳修《醉翁亭记》）
② ，川泽纡其骇嘱。（王勃《滕王阁序》）
③ ，白帝城高急暮砧。（杜甫《登高》）
④东临碣石，以观沧海。谁何澹澹， 。 曹操《观沧海》）
⑤醉不成欢惨将别， 。（白居易《琵琶行》）
⑥岩扉松径长寂寥， 。（孟浩然《夜归鹿门歌》）
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11～14题。
与虫共眠
刘亮程
我在草中睡着时，我的身体成了众多小虫子的温暖巢穴。那些形态各异的卑小动物，从我的袖口、领口和裤腿钻进去，在我身上爬来爬去，不时地咬两口，把它们的小肚子灌得红红鼓鼓的。吃饱玩够了，便找一个隐秘处酣然而睡。
我身体上发生的这些事我一点也不知道。
那天我翻了一下午地，又饿又累。本想在地头躺一会儿再往回走，地离村子还有好几里路，我干活时忘了留点回家的力气。时值夏季，田野上虫声、蛙声、谷物生长的声音交织在一起，像支巨大的催眠曲。我的头一挨地便酣然入睡，天啥时黑的我一点不知道，月亮升起又落下我一点没有觉察。醒来时已是另一个早晨，我的身边爬满各种颜色的虫子，它们已先我而醒忙它们的事了。这些勤快的小生命，在我身上留下许多又红又痒的小疙瘩，证明它们来过了。我想它们和我一样睡了美美的一觉。有几个小家伙，竟在我的裤子里呆舒服了，不愿出来。若不是搔痒得难受我不会脱了裤子捉它们出来。对这些小虫来说，我的身体是一片多么辽阔的田野，就像我此刻爬在大地的某个角落，大地却不会因搔痒和难受把我捉起来扔掉。大地是沉睡的，它多么宽容。在大地的怀抱中我比虫子大不了多少。我们知道世上有如此多的虫子，给它们一一起名，分科分类。而虫子知道我们吗？这些小虫知道世上有刘亮程这条大虫吗？有些虫朝生暮死，有些仅有几个月或几天的短暂生命，几乎来不及干什么便匆匆离去。没时间盖房子，创造文化和艺术。没时间为自己和别人去着想。生命简洁到只剩下快乐。我们这些聪明的大生命却在漫长岁月中寻找痛苦和烦恼。一个听烦市嚣的人，躺在田野上听听虫鸣该是多么幸福。大地的音乐会永无休止。而有谁知道这些永恒之音中的每个音符是多么仓促和短暂。
我因为在田野上睡了一觉，被这么多虫子认识。它们好像一下子就喜欢上我，对我的血和肉体的味道赞赏不已。有几个虫子，显然乘我熟睡时在我脸上走了几圈，想必也大概认下我的模样了。现在，它们在我身上留了几个看家的，其余的正在这片草滩上奔走相告，呼朋引类，把发现我的消息传播给所有遇到的同类们。我甚至感到成千上万只虫子正从四面八方朝我呼拥而来。我血液沸腾，仿佛几十年来梦想出名的愿望就要实现了。这些可怜的小虫子，我认识你们中的谁呢，我将怎样与你们一一握手。你们的脊背窄小得签不下我的名字，声音微弱得近乎虚无。我能对你们说些什么呢？
当千万只小虫呼拥而至时，我已回到人世间的某个角落，默默无闻做着一件事。没几个人知道我的名字，我也不认识几个人，不知道谁死了谁还活着。一年一年地听着虫鸣，使我感到了小虫子的永恒。而我，正在世上苦度最后的几十个春秋。面朝黄土，没有叫声。
（选自刘亮程散文《遥远的村庄》，略有改动）
11．在文章作者描写了虫子怎样的生命状态？请加以概括。（4分）
答：
12．第一段在文中有什么作用？请简要分析。（6分）
答：
13．结合文本，从修辞手法的角度来赏析秀美的两个句子。（6分）
（1）田野上虫声、蛙声、谷物生长的声音交织在一起，像支巨大的催眠曲。
答：
（2）我因为在田野上睡了一觉，被这么多虫子认识。它们好像一下子就喜欢上我，对我的血和肉体的味道赞赏不已。
答：
14．第二届冯牧文学奖评委会在给刘亮程的获奖评语中说，他从村庄和田野中获得了单纯而丰饶的生命体验，并以中国农民在苍茫大地上的生死衰荣，庄严地揭示了民族生活中“素朴的真理”。请以本文为例，从三个方面谈谈你所领悟到的“素朴的真理”。（8分）
答：
第Ⅱ卷 （表达题 共84分）
四、（24分）
15．下列各句中，没有错别字的一组是（ ）（3分）
A．历史虚无主义不是在全面、系统占有翔实史料的基础上，梳理历史发展过程，揭示历史规律，而是随意剪裁和拼凑史实，牵强附会，以点带面，以偏概全，指鹿为马，糟蹋历史。
B．走进壶口瀑布，在阵阵轰鸣中，近距离感受“黄河之水天上来”的壮阔：滔滔黄河水，携雷霆万钧之势，直下百丈悬崖，掀起腾空黄浪，排山倒海，震天撼地。
C．20年间，新技术层出不穷，新应用应接不暇，新设备眼花缭乱，中国互联网从边缘落后到奋起追赶，并开始在世界舞台斩露头角。
D．当代“啃老族”，就是一群不肖子孙。他们把父母“啃”得艘骨嶙峋，遍体鳞伤，心力憔悴，惨不堪言。这种现象绝不能蔓延，否则会造成巨大的危害。
16．下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（ ）（3分）
A．近日，有网友发帖举报东莞一镇街官员购买百万元的豪车，称其身价近20亿元；同时举报了该官员涉及其他违法违纪问题。
B．官修的正史显得过于沉重，但以正史为题材的小说却将历史的风云演绎得跌宕起伏：无数的民族英雄、家族英雄、草莽英雄，通过中国文人的礼赞，都在小说中尽显其沧海横流的本色。
C．有专家指出当前房产市场已处于繁荣小周期的末端。事实上，开发商资金链断裂从去年下半年就开始频频上演，“兴润崩盘”事件致楼市风声鹤唳，三四线城市或将一地鸡毛。
D．在2013—2014春季中国男排联赛中，在连负两局的情况下，北京队队员团结一致，拼尽全力，反戈一击，最终在客场反败为胜。
17．下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分）
A．目前，新一轮公务员薪酬改革正在筹备之中，这是一个大工程，它需要干部人事制度改革以及养老社保并轨改革紧密结合。
B．提高国家文化软实力，要求我们加强国际传播能力建设，精心构建对外话语体系，增强对外话语的创造力、感召力、公信力，讲好中国故事，传播好中国声音，阐释好中国特色。
C．美国国会预算局与去年年底发布报告指出：“财政悬崖”导致了美国失业率提高，增加了联邦政府财政风险，并且这些问题短期内不可能很快解决。
D．韩剧《来自星星的你》热播后，“炸鸡和啤酒”不仅成为流行生活方式，就连剧中男主角在书房中常常阅读的《爱德华的奇妙之旅》，也成了不少观众的枕边书。
18．将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯。（只填序号）（5分）
力量、运动、速度，构成了汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。如果拿汉代画像与唐宋画像石相比较，如果拿汉俑与唐俑相比较，如果拿汉代雕刻与唐代雕刻相比较，汉代艺术尽管由于处在草创阶段，汉代艺术那种运动、速度的韵律感，那种生动活跃的气势力量，就愈显其优越和高明。 。 。
。 。 。
①尽管唐俑也威武雄壮，也有动作姿态，却总缺少那种狂放的气势；尽管汉俑也有静立静坐形象，却仍然充满了雄浑厚重的冲涌力量。
②形象如此，构图亦然。与后代的巧、细、轻相比，它确乎显得分外的拙、粗、重。
③但它根本不同于后世文人浪漫艺术的“写意”，这是因为气势与古拙的结合。
④同样，尽管唐雕如何肌肉凸出相貌吓人，比起汉代笨拙的石雕，也仍然逊色。
⑤它以简化的轮廓为形象，就使粗犷的气势不受束缚而更带有非写实的浪漫风味。
19．根据语境，仿照画横线的句子，再续写两个句子，与原句构成排比句式。要求：①所选人物为古今中国名人；②语意连贯；③句式相同。（4分）
中华大地，名胜繁多，人才辈出，瞻仰遗址，领略风光，拜谒先贤，亦为惬事。
去采石矶，可染一点仙人气。诗仙李白，衣袂飘飘，仙风道骨，采石矶是其中老之地；
① ；
② 。
20．以下是2014年3月15日起实施的新修改的《消费者权益保护法》（简称《消法》）有关条款。请分别用三句话概括每个条款的要点，每句不超过10个字。（6分）
（1）【法条】《消法》 第25条 经营者采用网络、电视、电话、邮购等方式销售商品，消费者有权自收到商品之日起七日内退货，且无需说明理由，但下列商品除外：（一）消费者定作的；（二）鲜活易腐的；（三）在线下载或者消费者拆封的音像制品、计算机软件等数字化商品；（四）交付的报纸、期刊。除前款所列商品外，其他根据商品性质并经消费者在购买时确认不宜退货的商品，不适用无理由退货。
（2）【法条】《消法》 第44条 消费者通过网络交易平台购买商品或者接受服务，其合法权益受到损害的，可以向销售者或者服务者要求赔偿。网络交易平台提供者不能提供销售者或者服务者的真实名称、地址和有效联系方式的，消费者也可以向网络交易平台提供者要求赔偿。
（3）【法条】《消法》 第55条 经营者提供商品或者服务有欺诈行为的，应当按照消费者的要求增加赔偿其受到的损失，增加赔偿的金额为消费者购买商品的价款或者接受服务的费用的三倍；增加赔偿的金额不足五百元的，为五百元。法律另有规定的，依照其规定。
五、（60分）
21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
朱槿花将蜜送给凤蝶，让凤蝶快乐地传播花粉。
凤蝶以快捷服务，传递新鲜花粉，来酬报朱槿花的蜜。
花与蝶共同的欢心，才创造了春天。
如果没有凤蝶来访，朱槿花也会欢心地开，不减损自己的美丽。
如果朱槿花不开，凤蝶也会欢心地飞，不会失去自己的风采。
这才是欢心的真意。
上面这段文字，引发你怎样的思考？请结合自己的感悟与体会作文。
【法条】在全面理解材料的基础上选择一个角度，自拟标题；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
[color=]安徽省皖南八校2014届高三第三次联考
[color=]语文参考答案及评分标准
1．D（从第一段可知，修养作为哲学术语主要是就其认识特征和价值判断而言的，而不是道德培育范畴）
2．A（B项第三段着重阐述修养有一个不断整合和丰富的历程，表现出从个体内在到社会外延的扩展特征；C项“④⑤两段分别从人性与天命的角度”错；D项⑦段是对⑥段得具体阐释，是解说关系，不是递进关系。）
3．D（A“根本不存在身心分离的问题”绝对化；B对“道”的认识，不是“道德”；C因果倒置）
4．C（估价，估算）
5．B（表承接关系/表修饰关系；A．代词，……的人；C．结构助词，取消句子的独立性；D．助词，表反诘语气）
6．A（“不明当地底细和以往衙门的惯例”错，从后文看他是有意轻车简从）
7．（1）甲长是收取赋税的人，县令出行会要求他供应酒食，甲长便借机肆意侵占，听说王公抛弃了惯例，就没办法鱼肉百姓了。
（“责”“捐”“鱼肉”各1分，判断句式1分，大意1分）
（2）等到回来，鸡猪牛马米盐之类东西塞满庭院，却不能够充作赋税，牙侩拿着它们来到市场上，市场又因货物多而价钱低。
（“属”“适”“酬”各1分，大意2分）
8．仪表堂堂，光彩照人；胸怀宽广，气度宏大；不慕富贵，不贪名利；独立不羁，飘然洒脱（或怀才不遇，飘然洒脱）。
（四句对应四点，一点1分，意思对即可）
9．（1）丰富的想象：黄河落天，白鼋骑度，堆金买顾，徘徊六合，诗人借助丰富而奇特的想象来描写形象，抒发情感，意境开阔，形象生动。
（2）大胆的夸张：黄河从天而落，堆金比南山还高，徘徊在天地之间，诗人夸张大胆，给人以强烈的视觉冲击力。
（3）新奇的比喻：人行如走玉山，离开如白云飘去，传情达意，让人耳目一新。
（答出两点即可得满分。回答时一要注意所列手法与浪漫主义精神的联系，二要注意结合相关诗句分析）
10．甲：而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章
乙：①野芳发而幽香②山原旷其盈视 ③寒衣处处催刀尺 ④山岛竦峙 ⑤别时茫茫江浸月 ⑥惟有幽人自来去
11．（4分） 勤劳（1分） 快乐（1分） 生命简单（1分） 好处共享（或无私）（1分）
12．（6分）通过描写小虫子在“我”身上吃喝玩乐的各种形态及动作，表现了小虫子简单而快乐的生活；（3分）引起下文作者对虫子生活的思考，并进而反思了人类的生存状态（或为下文思考虫子的生活，并进而反思人类的生存状态作铺垫）。（3分）
13．（6分）①比喻的手法，将大自然各种声音比作催眠曲，表现出“田野”中一切生灵悠扬婉转的绵绵韵律，这些都展现出了一种祥和美好的情境，突出了自然万物共生共存的和谐，形象生动。
②比拟的手法，用“认识、喜欢、赞赏”等词语赋予虫子以人的情感，表达了对虫子的喜爱之情，情趣盎然。
（每句3分，其中手法1分，作用分析2分）
14．（8分）①作者试着在与虫子的比照中发现人自身，我们人类应该用平等的眼光去观照自然万物。
②在自然与人之间，人不一定要征服自然或屈服于自然，我们可以与自然融为一体，包容万物，热爱生命，懂得人类与自然的和谐共存。
③虫乐而人苦，虫子的生活因简单而快乐，人类因追求复杂而痛苦。大道至简，生命有不能承受之重，我们要善待自身，不必自寻烦恼。
④虽然虫子的个体渺小、短暂，但大地的音乐永无休止，由个体组成的集体却会强大、永恒。由此可知，个体的生命应该融入集体之中。
（表述意思对即可，答出一点得2分，两点5分，三点8分。其他答案，若言之成理，得之有据，即可酌情给分）
15．D（ A“带”应为“代”，B“携”应为“挟”，C“斩”应为“崭” ）
16．C（风声鹤唳：形容惊慌失措，或自相惊扰。A身价：本意是指一个人的价值，多引申指一个人的身份或在社会中的地位。此处应为“身家”；B沧海横流：沧海指大海；原指海水四处奔流，现比喻政治混乱，社会动荡，此处对象错误，应为“叱咤风云”； D反戈一击：掉转武器向自己原来所属的阵营进行攻击，此处望文生义）
17．B（A成分残缺，“需要”后加“和”；C重复赘余，删去“短期内”或“很快”；D顺序不当，将“炸鸡和啤酒”调至“不仅”后）
18．（5分）①④②⑤③（任一项位置错误，该题不得分）
19．（4分）参考示例：
去东坡赤壁，可沾一点豪爽气。文人苏轼，极目远舒，豪迈俊朗，东坡赤壁是其突围之地。
去三味书屋，可借一点浩然气。作家鲁迅，铁骨铮铮，正气凛然，三味书屋是其启蒙之地。
去杜甫草堂，可分一点慈悲气。诗圣杜甫，眉头紧蹙，心念苍生，杜甫草堂是其本色之地。
（填写两句即可。每句2分。内容合理1分，句式正确1分）
20．（6分）（1）赋予消费者反悔权（或七日内无条件退货）（2）定位网络平台责任（3）加大消费欺诈赔偿（其他概括意思对即可，每项2分）
21．（60分）参考2013年安徽省高考作文评分标准。 |
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发表于 2014-5-4 21:03:28
