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[color=]湖北省部分重点中学2014届高三第二次联考
高三语文试卷
考试时间：2014年元月20日上午9：00-11：30 试卷满分：150分
一、语言基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）
1、下列各组词语中，加点字的读音完全正确的一组是（ ）
A．绣闼（tà） 蟊（máo）贼 罪愆（qiān） 燕侣莺俦（cóu）
B．戕（qiāng）害 蜷缩（quán） 罗绮（qí） 繁文缛（rù）节
C．凝噎（yē） 璇（xián）玑 脚镣（liào） 前合后偃（yǎn）
D．蹩（bié）进 勖勉（xù） 棕榈（lǘ） 鳏（guān）寡孤独
2、下列各组词语中，没有错别字的一组是（ ）
A．印玺 嗣位 雕梁画栋 良晨美景
B．国萃 斑斓 沸反盈天 桀骜不驯
C．婆娑 恓惶 咀嚼赏鉴 负屈衔冤
D．落寞 辞藻 玉簪螺髻 稍纵及逝
3、选出填入横线处的词语最恰当的一项（ ）
近年来，随着人们的生活改善，玉器收藏的 越来越盛，人们不仅喜欢佩戴、把玩玉器，还把收藏玉器作为一项投资。一些玉器商人掌握了人们的这种心理，大量仿制古玉器， 玉器收藏爱好者，以达到牟取暴利的目的， 造成了目前玉器市场 的局面。
A．风俗 蒙骗 进而 鱼龙混杂 B．风俗 诱骗 进而 鱼目混珠
C．风气 蒙骗 因而 鱼目混珠 D．风气 诱骗 因而 鱼龙混杂
4、下列各项中，没有语病的一项是（ ）
A．现在，我又看到了那阔别多年的乡亲，那我从小就住惯了的山区所特有的以石头和茅草搭成的小屋，那崎岖的街道，那熟悉的可爱的乡音。
B．在《中国好声音》中，华少在一分钟内念完几页的赞助商名单，因为超快语速而被称为“中国好舌头”，拥有广泛的支持者，有很高的收视率。
C．在我们日常写作中，用词不妥帖，造句不合文法，行文缺乏条理，就会把意思弄得含混晦涩，令人费解难懂。
D．日方对钓鱼岛及其附属岛屿领土采取任何单方面措施都是非法的、无效的，日本政府试图通过所谓“国有化”强化其非法立场的图谋注定是徒劳的，白费力气的。
5、下面有关文学常识的表述，有错误的一项是（ ）
A．沈从文的《边城》以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以优美的笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的爱情故事，凸显了人性的善良美好与心灵的澄澈、纯净。
B．鲁迅先生的小说《故乡》刻画了一群栩栩如生的农家子弟形象，展示了农村自由天地中充满诗情画意的儿童生活画卷，表达了对劳动人民的深厚感情和对美好自由生活的向往。
C．曹禺的代表作《雷雨》，描写了一个以周朴园为代表的带有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的生活悲剧。作者怀着被压抑的愤懑和对受侮辱受迫害者的深切同情，揭露了旧中国旧家庭的种种丑恶现象和资本家的伪善本质，预示了旧制度必然崩溃的命运。
D．短篇小说《骑桶者》的作者是奥地利作家卡夫卡，代表作品有《变形记》《审判》《城堡》等，他善于运用象征、夸张、变形的艺术手法，揭示现代社会所面临的困境和“现代入的精神困惑”。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文字，完成6-8题。
诗和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。这就是说，情感一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的，不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。
艺术是情感的返照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也有不变化者存在。比如单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而格律则为变化中的不变化者。变化就是创造，不变化就是因袭。把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。末流者忘记这个道理，所以往往把格律变成死板的形式。
格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这决不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食。格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位。如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥。
古今大艺术家大半都从格律入手。艺术须寓整齐于变化。一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化，如市场嘈杂声，也还是单调。由整齐到变化易，由变化到整齐难。从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调。从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界。他们都从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化。格律是死方法，全赖人能活用。善用格律者好比打网球，打到娴熟时虽无心于球规而自合于球规。在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律，而妙则在神髓风骨。
孔夫子自道修养经验说：“七十而从心所欲，不逾矩。”这是道德家的极境，也是艺术家的极境。“从心所欲，不逾矩”，艺术的创造活动尽于这七个字了。“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”。凡是艺术家都要能打破这个矛盾。孔夫子到快要死的时候才做到这种境界，可见循格律而能脱化格律，大非易事。
（摘编自朱光潜《谈美》）
6、下列关于“格律”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．格律是诗歌中的不变化者，体现的是整齐、规范和人类共同的情感需要。但只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，格律就会变成死板的形式。
B．格律在经过形式化之后往往使人受拘束，但这并不是格律本身的罪过，而是人不能活用它造成的，因此，我们不能因噎废食。
C．格律不能束缚天才，天才之作往往工在格律而妙在神髓风骨。格律也不能把庸手提拔到艺术家的地位，即使他遵循了格律，诗歌也仍然腐滥。
D．古今大艺术家的创造活动都从格律人手，但后来都达到了脱化格律的境界；是创造的本能和特别情境的需要使他们在整齐之中求变化，避免了单调。
7、下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
A．情感是心理中极原始的一种要素，它先于理智而产生，但在理智发达之后，情感又会受到理智的驱遣。
B．艺术是情感的流露，它也有群性和个性之别，讲究寓整齐于变化，但由整齐到变化易，由变化到整齐难。
C．诗歌从四言、五言到七言，从古、律、绝到词，体现的是形式的变化，但它们又都讲究格律，体现的又是诗歌的共同特点。
D．“从心所欲”和“不逾矩”是一对矛盾，艺术家要打破这个矛盾，做到循格律而能脱化格律，这是非常不容易的。
8、下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ）
A．情感是心感于物所起的激动，它一方面有群性，一方面也有个性。群性由遗传得来，不易变化；个性则成于环境，会随着环境而变化。
B．作者认为善用格律者好比打网球，旨在说明将格律用到出神人化的境界时，就可以超越格律的束缚而达到自由的创作境界。
C．作者认为一味变化也还是单调，所以他不主张从变化人手，认为变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调。
D．“从心所欲，不逾矩”是道德家和艺术家所追求的最高境界，这也说明道德与艺术常常是相关联的，道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界。
三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）
阅读下面的文言文，完成9-13题。
送从弟谋归江陵序
柳宗元
吾与谋，由高祖王父而异。谋少吾二岁，往时在长安，居相迩也。与谋皆甚少，独见谋在众少言，好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得，益知谋盛为文词，通外家书。一再不胜，惧禄养之缓，弃去，为广州从事。复佐邕州，连得荐举至御史，后以智免，归家江陵。
凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃出则信入则厚足其家不以非法进其身不以苟得。时退则退，尊老无井臼之劳。和安而益寿，兄弟相友。不谋食而食给，不谋道而道显。则谋之去进士为从事于远，始也吾疑焉，今也吾是焉。别九岁而会于此，视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚。於！吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉。若谋之出处，庸非所谓人欤？或问管仲，孔子曰：“人也。”谋虽不识于管仲，其为道无悖，亦可以有是名也。抑又闻圣人之道，学焉而必至，谋之业良矣，而又增焉；志专矣，而又若不足焉。孔子之门，不道管、晏，则谋之为人也，其可度哉！
吾不智，触罪摈越、楚间六年，筑室茨草，为圃乎湘之西，穿池可以渔，种黍可以酒，甘终为永州民，又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上惭王官。追计往时咎过，日夜反覆，无一食而安于口平于心。若是者，岂不以少好名誉，嗜味得毒，而至于是耶！用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌，今虽欲羡之，岂复可得？谋在南方有令名，其所为日闻于人，吾恐谋不幸又为吾之所悔者，将已之而不能得，可若何？然谋以信厚少言，蓄其志以周于事，虽履吾迹，将不至乎吾之祸，则谋何悔之有？苟能是，虽至于大富贵，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎尔！
9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．后以智免，归家江陵 家：家乡
B．不谋食而食给 给：充足
C．谋在南方有令名 令：美好
D．蓄其志以周于事 蓄：怀有
10、以下各组句子，全都表现柳谋可以有“人”的名声的一组是（ ）
①惧禄养之缓，弃去 ②后以智免，归家江陵 ③识者曰：今之世稍有人焉
④谋虽不识于管仲，其为道无悖 ⑤谋之业良矣，而又增焉 ⑥振吾宗者，其惟望乎尔
A．①②⑤ B．③④⑤ C．②④⑥ D．①③⑥
11、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．作者与柳谋从小相识，在长安时两家相距不远，后来柳谋考进士时，两人又相聚，不过柳谋随后又弃考进士，去担任广州从事。
B．对于柳谋去广州，作者一开始是有疑虑的，但后来发现他的做法合乎士人的行为标准，又认为他这样做是对的。
C．作者认为柳谋虽然不为管仲所知，但他也可以有管仲那样的“人”的名声，美中不足的是柳谋虽志向专一但又略显不够。
D．作者认为自己年轻时热衷名誉，以致被贬永州六年，生活艰辛，无所作为，为此感到惭愧，因而羡慕柳谋的做法。
12、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）视其貌益伟，问其业益习，叩其志益坚。（3分）
（2）用是愈贤谋之去进士为从事以足其家，终始孝悌。（3分）
（3）吾恐谋不幸又为吾之所悔者，将已之而不能得。（3分）
13、用“／”线给文中画线的部分断句（限6处）。（3分）
凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃出财信入则厚足其家不以非法进其身不以苟得。
14、阅读下面这首词，完成后面的题目。（8分）
卖花声·雨花台
（清）朱彝尊
衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有鱼竿。
秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山！
【注】①雨花台，即今南京雨花台。白门湾、大长千、小长干均在南京。②朱彝尊（1629-1709），清初词人。
（1）这首词营造了怎样的意境？请赏析。（4分）
（2）作者在诗中运用了哪些表达技巧？表达了怎样的思想情感？（4分）
15、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（限选其中的5小题作答，5分）
（1）骐骥一跃，不能十步； ，功在不舍。（荀子《劝学》）
（2） ，游人只合江南老。（韦庄《菩萨蛮》）
（3） ？曷不委心任去留。（陶渊明《归去来兮辞》）
（4） ，执敲扑而鞭笞天下。（贾谊《过秦论》）
（5）熊咆龙吟殷岩泉， 。（李白《梦游天姥吟留别》）
（6）庄生晓梦迷蝴蝶， 。（李商隐《锦瑟》）
（7）寒衣处处催刀尺， 。（杜甫《秋兴八首》）
（8）醉翁之意不在酒， 。（欧阳修《醉翁亭记》）
四、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）
阅读下面的文字，完成16-19题。
故乡在远方
张抗抗
（1）我总觉得自己是一个流浪者。
（2）几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。
（3）我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？
（4）我不知道。
（5）19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子潮畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。
（6）然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去……
（7）但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我当并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自已的根性。
（8）梦中常常出现的是江南。暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……
（9）而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡？
（10）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们但它们不属于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……
（11）我究竟来自何方？
（12）更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。
（13）那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
（14）小小的脚印沉浮于无边的雪野之上，恰如我们飘泊动荡的青春年华。
（15）我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。
（16）那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。
（17）但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。
（18）然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。
16、下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是（ ）（4分）
A．文章开头作者“觉得自己是一个流浪者”，“漂泊不定、浪迹天涯”，从而发出“我从哪里来？哪儿是我的故园我的家乡？”的疑问，正是这些疑问，使作者走上了对故乡探寻的心灵之旅。
B．文中一共描绘了作者经历的四个故乡：祖籍广东新会、外婆家-江南小镇洛舍、出生地-杭州和献出青春岁月的北大荒。这些故乡中惟有北大荒给作者留下过深刻的印象。
C．第（10）段作者主要运用排比的修辞手法，表达了对杭州的喜爱，但自十九岁离开后，作者渐渐感到这里不属于她，回家探亲有了“生人味”而显得格格不入。
D．在文中作者将冰天雪地的寒冷的北大荒与温馨、湿润的杭州城进行鲜明的对比，主要目的是想表达自己年轻时曾对出生地杭州产生过强烈的思念之情。
E．本文与一般写思念故乡的抒情散文不同，作者借助于自己对几个故乡情感的体悟，更多的是在表达自己对于“故乡”的一种理解，一种对“故乡”的更深意义的探求。
17、在写北大荒生活前，作者写了新会、洛舍、杭州三个故乡，请说说作者眼中这三个故乡的共同点。（4分）
18、身在城市，作者为何时时想起那遥远而寒冷的北大荒？（4分）
19、作者笔下的“故乡”究竟指什么？给你什么启示？请结合原文并联系现实加以探究。（8分）
五、语言文字运用（共12分，共3小题）
20、下面是阿Q临刑前画圆的有关情节，请从描写的角度赏析它对塑造阿Q形象所起的作用。（4分）
“我……我……不认得字。”阿Q一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Q正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进栅栏门。
21．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。（4分）
命运总是与人一同存在的。不要惧怕命运的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕命运的无常，虽然有时它来去无踪。因为命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。在你绝望的时候，① ；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运，因此，人的一生的全部意义就在于：② 。
22、阅读下面材料，概述理由，每条不超过15个字。（4分）
2月6日，教育部召开新闻发布会，宣布了20个教改征求意见的关键问题，其中高中是否有必要取消文理分科，以及其可行性被列入其中。一时间，该问题成为网络上讨论的焦点。下面是一些网友的代表性意见：
学生：我认为高中应该分科。高考要考6门已经够难应付了。如果不分科学9门，要是高考不考谁费力学呀？
家长：强烈建议不要取消高中文理分科。理由只有一个：孩子太累了，分科可以让孩子负担小些。
高中教师：有的学生在文科和理科里都有喜欢的科目，如果分科的话，顾此失彼，很难取舍。
大学教师：由于过早分科，导致教学上有一部分时间需要对文理学生分别阐述基本的文理知识，既消耗时间又讲不透彻。
可见，支持分科者认为文理分科：
反对分科者认为文理分科：
六、写作（60分）
23、阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
①盛夏，老王正在销售他的“刻字”西瓜。他的西瓜上雕有“正宗”“好甜”“新鲜”等大字。如此“与众不同”的西瓜，颇受顾客的喜爱，每天比别的摊贩多卖几十个。
②有位作家说：“过去我们的一个作品，别人说好就成功了，喝倒彩就失败了。现在却变成了一喝彩成功了，喝倒彩也成功了，但是无人理睬就彻底失败了，其中的关键是如何吸引读者的眼球。”
要求根据以上材料，选一个侧面，一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要套作，不得抄袭。
[color=]湖北省部分重点中学2014届高三第二次联考语文试卷答案
1．D（A．燕侣莺俦（chòu） B．罗绮（qǐ） C．璇（xúan）玑）
2．C（A．良辰美景；B．国粹；D．稍纵即逝）
3．C（风俗：特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风气：指风尚习气，社会上或某个集体中流行的爱好或习惯。蒙骗：在不知道的情况下被欺骗。诱骗：诱惑欺骗。因而：表示因果关系。进而：继续往前；在已有的基础上进一步。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。鱼目混珠：拿鱼眼睛冒充珍珠。比喻用假的冒充真的。一般形容物，不形容人。）
4．C（A、“看到”与“乡音”搭配不当。B、搭配不当，“有很高的收视率”的主语不是“华少”。D、成分残缺，“国有化”后缺“的途径”；语意重复：徒劳的，就是白费力气的。）
5．B《故乡》应为《社戏》。
6．D（以偏概全，不是“都从”，而是“大半”从格律入手）
7．A（理解错误，“情感又会受到理智的驱遣”错误，应该是“情感仍然是理智的驱遣者”。）
8．D（无中生有，“道德与艺术常常是相关联的，道德境界高的人往往也能在艺术上达到较高的境界”文中无处体现。）
9．A家：居住。
10．A（③是对整个柳氏家族说的；⑥是对柳谋的期望。）
11．C（“志向专一又像不足”恰恰是作者称道的“人”的表现。）
12．（1）看他的相貌更魁伟，问他的学业更熟悉，询问他的志向更坚定。（习、叩各1分、句意通顺1分。）
（2）因此更加觉得柳谋不考进士担任从事来使他的家富足，自始至终孝顺长辈、敬重兄长是贤能的。（贤、足各1分、句意通顺1分。）
（3）我担心柳谋不幸又做出我后悔的事情，想要中止它而不能够办到。（恐、已各1分、句意通顺1分。）
13．凡士人居家孝悌恭俭，为吏祗肃/出则信/入则厚/足其家/不以非法/进其身/不以苟得。
14．（1）本诗通过衰柳、潮水、秋草、斜阳、歌板、酒旗、鱼竿、燕子等景物的描绘，营造了一种衰败、冷清的意境。（4分）
（2）①用典：如“燕子斜阳”，典出刘禹锡的《乌衣巷》②借景抒情:借六朝古都衰败的秋景抒发内心的伤感之情；③烘托：借衰柳、潮水、秋草、斜阳烘托一种悲凉的气氛；④对比（反衬）：将金陵城昔日的繁华阜盛与现在的寥落衰败、萧瑟冷清形成对比，突出强调金陵城的昔盛今衰。表达一种世事沧桑、物是人非的感伤之情。（4分）
15．（1）驽马十驾（2）人人尽说江南好（3）寓形宇内复几时（4）履至尊而制六合（5）栗深林兮惊层巅（6）望帝春心托杜鹃（7）白帝城高急暮砧（8）在乎山水之间也
16．BD（B“惟有北大荒”不妥；D项主要想表达北大荒对作者的磨砺，它使自己变得坚实起来，是自己的精神的家园。）
17．都在温暖的南方，景色都很优美，充满诗情画意；但作者对这三个故乡的感受是陌生的，甚至有些隔膜。（4分）
18．因为那片北方的土地曾经是作者的第二故乡、作者的精神家园，那里的土地粗犷、质朴，融进了作者青春的血汗，并将纤弱的作者磨砺得柔韧、坚实起来。（4分）
19．①作者所说的故乡不仅指祖辈生活过的地方，更多是指一个曾留下自己奋斗足迹，能寄托和净化自己灵魂的精神家园。②作者笔下的杭州、洛舍、北大荒正是这样的地方。③现实生活中，不少打工者的生活使“背井离乡”成为一种常态，要想在流浪中不沉沦、不迷失自己，就要像作者一样不断奋斗，不断磨砺自己，让自己找到一种精神归属和感情寄托，找到属于自己的精神的故乡。（8分）
20．这段文字运用了语言、动作、神态、心理描写，表现了阿Q紧张、惶恐、惭愧的心理，塑造了他滑稽可笑、自轻自贱而有愚昧麻木的形象。
21．①别忘了自己还有一半的命运；②运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。（或：用你自己的一半去获取上帝手中的一半）（4分）
22．支持者认为文理分科可以减轻学生负担。反对者认为文理分科阻碍学生全面发展。（4分）
参考译文：
我和柳谋，（长辈）从曾祖的父亲（那代起）而不同。柳谋比我小两岁，往日在长安，住得相距不远。我和柳谋都很年轻，唯独看见柳谋在众人中很少说话，喜好经书，心中觉得他与众不同。这以后我担任京兆从事，柳谋来参加进士考试，又与他相见，更加知道柳谋广泛地写文章，通晓外家书籍。一再不能考中，担心俸禄供养的迟缓，放弃（考进士）离开（长安），担任广州从事。又在邕州做辅佐官员，接连获得举荐做到御史，后来凭借智慧免职，回去居住在江陵。
大凡读书人，居住在家里孝顺长辈、敬爱兄长、恭敬节俭，担任官吏恭谨而严肃。出外就守信用，回家就宽厚。使他的家富足，不凭借不合正道的手段;使自己得到提拔，不凭借苟且的手段得到。时势要退就退，尊敬老人，（使他们）没有汲水舂米的劳苦。和睦安详增延寿命，兄弟相互友好。不谋求粮食而使粮食充足，不设法寻求道义而使道义彰显。那么柳谋不考进士到远方担任从事，开始我对此感到疑惑，现在我认为这样做是对的。分别九年在此相会，看他的相貌更伟岸，问他的学业更熟悉，询问他的志向更坚定。唉！我的家族不振兴已经很久了。有见识的人说：如今的世上稍稍有（所谓的）“人”了。像柳谋的出仕和隐退，哪里不是所谓的“人”呢？有人问到管仲，孔子说：“（他是）‘人’。”柳谋虽然不为管仲所知，（但是）他为道没有谬误，也可以有这种名声。抑或又听说圣人之道，学习它一定要学成，柳谋的学业（本来已经）很好了，而（现在）又增长了学问;志向已经很专一了，而又像不足的样子。孔子之门，不称道管仲、晏子，那么柳谋的为人，难道可以衡量吗？
我不聪明，犯罪被抛弃在越地、楚地间六年，用杂草盖房子，在湘水西面种菜，挖掘池塘可以养鱼，种植黍子可以酿酒，甘于一直做永州的百姓，又遗憾白白地花费俸禄却没有什么报答的，对下愧对农夫，对上愧对朝廷官员。盘算思索往日的过错，日日夜夜再三考虑，没有一样吃的东西是安于口平于心的。像这样的情况，难道不是因为年轻时喜好名誉，（就像）嗜好厚重的味道（反而）受到毒害，而至于这样吗！因此更加觉得柳谋不考进士担任从事来使他的家富足，自始至终孝顺长辈、敬重兄长是贤能的，现在虽然想要羡慕他，难道再能够做得像他这样？柳谋在南方有美好的名声，他的作为一天天地为人所知，我担心柳谋不幸又做出我后悔的事情，想要中止它而不能够办到，怎么办？然而柳谋凭借着诚实敦厚说话不多，怀着他的志向来周密地做事，虽然踏着我的足迹，将不会犯下我的罪过，那么柳谋有什么好后悔的呢？如果能够这样，即使至于大富大贵，又害怕什么呢？振兴我们宗族的人，大概只能指望你了！ |
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发表于 2014-2-17 21:03:53
