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[color=]浙江省温州市十校联合体2014届高三10月阶段性测试试题语文试题
一、语言文字运用（共24分，选择题每小题3分）
1、下列词语中加点字，读音完全正确的一项是（ ）
A. 参与（yù ） 癖好（pì） 三棱镜（léng） 称心如意（chèng）
B. 罢黜（chù ） 似的（sì） 干细胞（ gàn ） 曲尽其妙（qǔ）
C. 烘焙（ bèi） 瘙痒（sào） 冠心病（guān） 宁缺毋滥（wú）
D. 脊梁（jí） 干劲（jìn） 发横财（héng） 载歌载舞（zài）
2.下列各句中，没有错别字的一项是( )
A. 习近平总书记近日作出关于厉行勤俭节约反对铺张浪费重要批示后，全国人大常委会副委员长兼秘书长李建国强调，要进一步细化具体措施，特别是坚决刹住公款宴请吃喝之风。
B. 瑞典文学院当天在一份新闻公报中说：“从历史和社会的视角，莫言用现实和梦幻的熔合在作品中创造了一个令人联想的感观世界。”
C . 国务院总理温家宝3月28日主持召开国务院常务会议，审议并原则通过《校车安全管理条例(草案)》。赋与校车通行优先权，对校车最高时速和严禁超载作了明确规定
D.9月14日，由中国海监船组成的2个维权巡航编队，抵达钓鱼岛及其副属岛屿海域，进行维权巡航执法。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ）
A．在“房姐”、“房叔”频频被曝光的背景下，新华网日前发表网文，质疑全国住房信息联网为何再三延缓。
B.回顾2012年的楼市政策，也可以套用“躺着也中枪”的说法，楼市基本没有出台大的调控政策，却被翻来覆去地说事。
C．碳酸饮料含磷酸，它会潜移默化地影响人体骨骼，常喝碳酸饮料，大量磷酸的摄入会影响钙的吸收，引起钙、磷比例失调，影响骨骼健康。
D.新年不欠旧年账，今生不欠来生债，孙水林孙东林兄弟20年信守承诺，一言九鼎，被人们誉为“信义兄弟”。
4．下列各句中，没有语病的一句是（3分）（ ）
A．只靠强压，而不深入群众倾听民意，不给群众解决实际困难的领导干部，是一种极端不负责任的工作态度，必须彻底改变。
B．世界卫生组织将每年的5月31日定为“世界无烟日”，是为了国际社会引起对烟草危害人类健康问题的重视，促使烟民主动戒烟。
C．中国社科院杜继锋教授认为，中国宣布南海大部分海域进入休渔期，意味着中方真诚希望通过和平方式解决黄岩岛冲突。
D．美国近年来调整了签证政策，规定申请留学签证的时间要在所申请学校开学前的3个月到2个星期内进行。
5. 依次填入下列横线上的句子，排列顺序恰当的一组是( )
《春水晴峦》是一幅山水画：________，________，______，________，画家笔下的朦胧意境，映照出实实在在的心情文章。
①山坡上舒展着绿色苔草
②山脊在平远中突兀矗立
③船帆在江河上影影点点
④石间水口涌动着汩汩 清泉
A．①④②③ B．④③②① C．③①②④ D．②①④③
6.仿造例句，另选诗人，写两个句子。（4分）
高适的诗是大漠沙场的一轮皓月，瑰丽雄健，“男儿本自重横行”， 豪情填膺。
⑴_______________________________________________________________________
（2）______________________________________________________________________
7．请阅读以下材料，根据要求答题。（5分）
每餐，都要100分！
中国人在餐桌上浪费的粮食一年高达2000亿元，被倒掉的食物相当于2亿多人一年的口粮，这种“舌尖上的浪费”引起人们的关注。2013年1月，徐侠客在腾讯微博上发起“光盘行动”：有一种节约叫光盘，有一种公益叫光盘，有一种习惯叫光盘！所谓光盘，就是吃光你盘子里的东西！吃饭时间到，一起参与“光盘行动”吧！
（1）根据所提供的材料，设计一句广告宣传语放在画面上方，形成一则完整的公益广告。要求：鲜明地表达广告主旨，有号召力；不超过15字。（2分）
（2）就“舌尖上的浪费”这一现 象谈谈自己的看法。（3分）
二、现代文阅读（共29分，其中选择题每题3分）
（一）阅读下面文字，完成8-10题。（9分）
宇宙无穷极的能量，因为有了秩序，我们才能看到银河的运转、星汉的灿烂。那失序的星辰，燃烧着、挟持着陨石和尘沙，在大穹拖着光亮的尾巴，消逝到永夜的黑暗中去。宇宙，即时空，不只是一个物质的概念，它同样是人类理性之源，甚至它便是理性本身。人类的悟性，那不待逻辑、实证的睿智，正是冥冥中理性的启示。当它体现了宇宙的秩序时，这睿智便具有了不朽的生命，瓜瓞绵绵、不绝如缕地从远古延伸到今天。
“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”（《庄子&知北游》）。天地之大美，四时之更嬗，万物之荣枯，皆由“惛然若亡而存，油然不形而神”（《庄子&知北游》）的自在之物 ——理性之源所使然。人类对它的了解甚微，我们除了表示敬畏与虔诚而外，根本无力改变宇宙的大规律。对天地之大美，我们能够奉上的也只是无限的赞叹。
人类自身便是宇宙秩序的一部分。当人文未开时，人类懵懂地生活于自然状态，那时的顺应是天生的，不假意志的，这便构成了“天人本无二，不必言合”的境界。人类的智慧渐渐增长，意识到自身的存在，并竭力想表现其自身时，这“间间小智”便会与宇宙的“闲闲大智”相龃龉、相矛盾，人类的一切过错在于违拗宇宙的大智慧。古哲强调“天人合一”，意在指出人类背离这根本规律的危机。
古希腊先哲柏拉图以为万有乃永恒理念的临摹品，艺术则应为临摹品之临摹品。这种观念不只为新潮、前卫的艺术家们拒绝，为浪漫主义的艺术家们嘲讽，甚至连古典主义大师都以为柏拉图不免有冬烘先生之嫌。其实，在我看来，只要我们在参选先贤妙论时，不要胶柱鼓瑟、作茧自缚，我们是可以从中得到十分有益的启示的。它不会抑制你独特的创造力，也不会束缚你心灵自由的张力，相反，它会使我们过于偏执的理念归于平和，从而去创造符合天地大美的作品。
宇宙的大美，根本来源于它的秩序；社会的大美，同样来源于社会的契约——秩序；艺术的大美，也离不开美学的大限——秩序。一切失序的，便是毁灭着的如彗星、凋谢着的如残荷、死亡着的如骸骨。艺术家有时也表现残荷之类，那是对秩序的怀恋，包含着蓄芳待来年的企盼。
然而，倘有艺术家一定要与秩序为仇寇，以脏乱怪丑为追逐，则自古有逐臭之夫、舐痔之徒，有怪力乱神之辈。那也是一种存在，不过它们不是美的所在。
秩序的标志是纯粹、明确、简捷。如狄拉克之物理学公式、如开普勒之天体学阐释、如八大山人水墨画之美奂，那都是天人合一的典范。这儿是“天人本无二”的至高境界，人类的睿智至此，也就是一种回归，返璞归真，复归于朴，复归于无极，复归于婴儿。
“我就是上帝”，毕加 索，你不觉得有些出语不逊吗？
8．下列有关“秩序”的说法，不正确的一项是( )
A．银河运转，星汉灿烂，四时更嬗，万物枯荣，皆因有序。
B．秩序是宇宙、社会、艺术等一切大美之所在。
C. 脏乱怪丑的存在，是合理的秩序，尽管它们不是美的所在。
D．纯粹、明确、简捷，是秩序的标志，也是人类睿智的回归。
9．下列对文章内容的理解，正确的一项是( )
A．宇宙是理性之源。当人类顺应宇宙的秩序并竭力表现自身时，人类便成了秩序。
B．古哲强调“天人合一”，说明那时已完全没有天生的不假意志的顺应自然了。
C．古典主义大师的观点使后人过于偏执的理念归于平和，从而创造出大美的作品。
D. 残荷是失序的东西，它不是美之所在，艺术家表现它，是为了怀念和期盼秩序。
10．作者为什么认为毕加索“有些语出不逊”？请结合本文观点加以阐述。（3分）
（二）阅读下面文字，完成11-15题。（20分）
捕蝶者
筱敏
你痴迷于捕蝶事业。
你爱蝶，研究蝶，珍藏蝶。你自信你是蝶的知己，蝶亦恍惚成了你的生命，你甚至反复地梦过化蝶了。
你备好捕蝶网，这种网轻、软，纤维细而滑，不易损伤蝶翼及其鳞片。你把必备的工具缚在腰间：采集盒、三角纸袋、记录本、铅笔、剪刀、镊子，还有毒杀蝶的广口瓶。你把呵护美丽的一切都想得极其周密，你是受过专业训练的。
你出发去捕蝶，你去往原野、山林、洲屿的幽寂处寻捕蝶中奇珍。蝶在你眼前飞舞。看那蛱蝶，多美！但比不上凤蝶：翅表斑斓七彩，通身闪耀灿烂的金属光泽，飞舞时异彩耀目，体态优雅，尾突飘逸，如飘带，似轻丝，当风起落，若仙若幻。
你的捕蝶网在操纵你了，神助一般的手感。迎头下网，追尾兜网，网网必有所获。手腕轻抖扭转纱网，封死网口，网中的精灵徒然挣扎，在你手中逃脱的可能已经是零。
隔着纱网，你清楚地看到你的猎物的处境，清楚地辨别出它们的价值。你一手轻提网底，小心翼翼取出那只眼蝶或蛱蝶，将它两翅朝后并拢，像它停在叶间歇息时的样子，然后用手指在其胸肌上轻轻一捏，非常之轻，然而必须是致命的，你要保持它外观的完整。你感觉到那里有不可挽回的破裂声，这声音除你与它之外，连片刻之间与它双飞双栖的情侣也不能听见。你用质地柔软光滑的三角纸袋把它装好。
然而有一些蝶你不这样处理，你不要那胸节间的破裂声，你要一个更完整的标本。于是，你并拢了它的双翼之后，轻轻往它的腹部注射一丁点儿酒精。它在你手中颤栗了一下，是挣扎吧？它很快就不动了，杀死一只大尾凤蝶只需要0.5毫升酒精。
但若是命运垂青于你，遇到太珍稀的，太宝贵的，颤栗的就应该是你了：一只刚刚出蛹的新蝶，双翅还是润湿的，鳞片鲜丽，纤尘未染，就在你的网里。你激动得几乎昏厥，眼窝潮热，倚着树干大口吸气。你果断地启用了你的毒瓶。它即刻就不动了，即刻。这造物的绝世精灵，连挣扎的瞬间也没有，它完美如初。
你曾经想过生与死的问题吗？从前有一位远方的诗人，悲恸于另一位诗之精灵被凌虐，他要与帝王谈谈生与死的问题，那就像被你捕获了的这蝶之精灵的伴侣，竟从逃亡之路返回来，停在你的环罗纱网之上，要与你谈谈生与死的问题。你们能以什么方式交谈呢？
你想谈谈美，谈谈你全身心的珍爱，谈谈你的贡献和牺牲。这是你的宗教，你坚信这是世上惟一的宗教，决然的美和决然的虔诚。什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？
你隐身树丛等了许久，那只精灵的伴侣到底没有回来。
你想着毒瓶内的那只蝶，你急不可耐，取出一支细小的钢针，自蝶的胸背中央插入穿透，将它固定在凹槽内的软木条上。蝴蝶有没有心脏？你是专家，你清楚。如果有，这一针正好就从它的心脏穿过。谁会听到那破裂之声？
现在，趁它的翅膀还未僵硬，你用拨针轻轻将它们左右展开，使前翅的后缘与身体成直角，后翅前缘脉与前翅的后缘相称。那宽大透明的翅膜何等完美，翅膜内贯穿的纵脉以及横脉，惟上帝之手能创造出来。刚刚羽化成蝶，还没来得及振翅，还没有经风吹拂。鳞片呈砌瓦状密密排列在翅膜之上，洁净，流利，鲜亮，没有丝毫磨损。在你的展翅板上，你用拨针为它展翅，是它平生第一次的展翅，也是最后一次的展翅，这或许就叫做永恒吧？它娇艳的色泽之上，覆过一层银质的灰色，像是由外而内镀着溪涧的月光，也像是由内而外渗着绝世的悲伤。
你用拨针将蝶的触须拨正，左右对称摆在头的前方，轻轻把长纸带压覆过蝶翅的基部及外缘，远远用虫针固定好。这是一个绝好的标本。在你珍藏的标本盒里，它将走遍世界，赢得无尽的惊叹。它将永远栩栩如生。它价值连城。它属于你。
现在你掏出记录本，写编号、采集地点、时间、海拔高度、采集人……蝴蝶名称那一栏你空着。空着！午时的太阳穿过林木，在你周边溅起一道道光芒，像在布置一个祭奠。这是蝶类专家最辉煌的时刻，你感觉自己如同帝王。那一栏空着，那意味着这绝世的精灵将以你的名字来命名。
那位远方的诗人来了，带一个很瘦很长的影子，现在他要与你谈谈生与死的问题。是生与死，而不是美、价值或声誉。
你们对峙良久。你一时有些恍惚，分不清那是诗的精灵还是蝶的精灵。然而有一个信念在你是明确的：
你是胜者。
这事实不再能改变。无论它是什么精灵，你已建立了伟业，它已失去了生命。
11．“它即刻就不动了，即刻。”句中连用两个“即刻”，具有怎样的表达效果？（3分）
12．捕蝶者“痴迷于捕蝶事业”，体现在哪些方面？请分条概括。（4分）
13．结合文章内容，赏析文中的画线句子。（4分）
①蝴蝶有没有心脏？你是专家，你清楚。如果有，这一针正好就从它的心脏穿过。
②午时的太阳穿过林木，在你周边溅起一道道光芒，像在布置一个祭奠。
14．本文采用第二人称来写，请分析这样写的表达效果。（4分）
15．文章末尾说：“你已建立了伟业，它已失去了生命。”对此你是如何理解的？请结合全文作简要评析。（5分）
三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）
（郅）恽字君章，汝南西平人，志气高抗，不慕当世。王莽末，民不堪命，恽西至长安，上书谏莽曰：“臣闻智者顺以成德，愚者逆以取害。上天垂戒，欲以陛下就臣位。陛下宜顺天命，转祸为福。”莽大怒，即下诏狱，劾恽大逆。犹以恽据正义，难即害之，使黄门近臣胁导恽，令为病狂恍惚，不自知所言。恽终不转，曰：“所言皆天文大圣意，非狂人所能造。”遂系经冬，会赦得免，因南游苍梧。
建武初，自苍梧还乡里，县令卑身崇礼以为门下掾，恽感其意，遂为之屈。久之，为郡功曹。
汝南旧事，冬飨，百里内县皆持牛酒到府宴饮。时太守欧阳歙飨礼讫，教曰：“西部都邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折衡，推破奸雄。今与众儒共论延功，显之于朝。”恽前跪曰：“明府有言而误，不可掩覆。按延质性贪邪，所在荒乱，虐而不治，冤慝并作，百姓怨之。而明府以恶为善，股肱不争，此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰举有罪？君虽颠危，臣子扶持，不至于亡。”歙甚惭，遂不宴而罢。恽归府，因称病。延亦退。
（门下掾）郑次都素清高，与恽厚，招恽去，曰：“道不同不相为谋自古而然子心直诚三代之道繇延虽去必复还吾不忍见子有不容君之危盍去乎！”次都遂去，隐于弋阳山中。居数月，延果复召，恽即去，从次都止，渔钓甚娱。留数十日，恽喟然叹曰：“天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？鸟兽不可与同群，子从我为伊尹①乎？”次都曰：“吾年耄矣，安得从子。”各别去。
郡举孝廉，为郎，迁上东门侯。世祖② 尝夜出，还，诏开门人，恽不内。上令从门举火射帝面，恽对曰：“火明燎远。”遂拒不开。明日，恽谏曰：“昔文王不敢盘游于田，以万民惟正。陛下既游猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？”由是上重之，后为梁令、长沙太守，崇教化，表异行。
（选自《后汉书》，有删改）
[注]①伊尹：商朝杰出的政治家、军事谋略家。②世祖：汉光武帝刘秀。
16．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）
A．莽大怒，即下诏狱 狱：监狱
B．遂系经冬，会赦得免 系：羁押
C．今与众儒共论延功，显之于朝 显：明显
D．诏开门人，恽不内 内：同“纳”，交出
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ）
A．① 令为病狂恍惚，不自知所言 ② 若属皆且为所虏
B．① 久之，为郡功曹 ② 不知东方之既白
C．① 而明府以恶为善，股肱不争 ② 輮以为轮
D．① 恽归府，因称病 ② 不如因善遇之
18．下列关于文章内容的表述与理解，有误的一项是（ ）
A．王莽末年，郅恽到京城长安，借天命祸福之说劝谏王莽还政于刘氏，退回臣子之位，因此惹得王莽大怒，但终得赦免。
B．郅恽认为西部督邮繇延生性贪婪邪恶，治理政事荒废而紊乱，劝谏郡守欧阳歙将他弃用，正因此，繇延没有获得推荐。
C．郅恽虽一度追随友人郑次都归隐山林，但终不肯与鸟兽为伍，可见他的思想主流是积极入世的，主张人生要有所作为。
D．文中写到了郅恽三次直言进谏，前两次都因所谏招惹大祸。只有第三次劝谏光武帝刘秀，反而得到了刘秀的器重。
19．用“／”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
道 不 同 不 相 为 谋 自 古 而 然 子 心 直 诚 三 代 之 道 繇延 虽 去 必 复还 吾 不 忍 见 子 有 不 容 君 之 危 盍 去 乎
20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
①县令卑身崇礼以为门下掾，恽感其意，遂为之屈。（4分）
②天生俊士以为民，无乃违命而乱伦乎？（3分）
（二）阅读下面这首宋词，回答21—22题。（7分）
诉衷情&宝月山作
（宋）仲殊①
清波门外拥轻衣，杨花相送飞。西湖又还春晚，水树乱莺啼。
闲院宇，小帘帏。晚初归。钟声已过，篆香②才点，月到门时。
【注】①仲殊：僧人，曾住杭州宝月寺。②篆香：又称百刻香，寺院常用其作为计时器来使用。
21．上阕中的“乱”字用得很有分量，请简要赏析。（2分）
22．请具体赏析本词是如何通过景物描写来表现词人心境的。（5分）
（三）阅读下面两段文字，完成23——24题。（5分）
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语》）
一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚（通“上”）论古之人。颂（通“诵”）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友（上溯与古人叫朋友）也。”（《孟子&万章》）
23、孔子和孟子的共同观点是什么？（1分）
24、简析孔子与孟子上述观点的差异。（4分）
（四）古诗文默写（6分）
25、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选3小题）
（1）渔舟唱晚，__________________________；雁阵惊寒，______。（王勃《滕王阁序》）
（2）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 ， 。（李白《蜀道难》）
（3） ___， ,是使民养生丧死无憾也。（《孟子&寡人之于国也》）
（4）不愤不启，_________________。______________________，则不复也。（《论语》）
（5）且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。_________________，_____________ ？《梦游天姥吟留别》
四、作文（60分）
26.阅读下面的文字,根据要求作文.(6 0分)
“此岸”与“彼岸”是一对矛盾对立的概念，“此岸”即“江、河、湖、海”的这一边，可指目前所处的现实世界，也可比喻现在拥有的人生境界；“彼岸”指“江、河、湖、海”的那一边，可指未来追求的理想生活，也可比喻所向往的人生境界。“此岸”、“彼岸”还可以让人联想到阴与晴、暗与明、狭长与宽阔、心灵的两重门、思维的正与反等等……请联系实际，合理想象，赋予“此岸”“彼岸”新的现实意义与哲学意义。
并试以 “此岸与彼岸””为题，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。
【注意】①角度自选，立意自定。②除诗歌外，文体自选。③不少于800字；④不得抄袭。
[color=]浙江省温州市十校联合体2014届高三语文10月阶段性测试答案
4.【答案】C （A项“……领导干部，是……工作态度”，搭配不当；B项语序不当，应为“引起国际社会”； D项 “申请留学签证的时间在……开学前的3个月到2个星期内进行”句式杂糅）
5. 答案：[A]解析： “山水画”及冒号提示：先写山，后写水，故③应在①②之后；从“朦胧意境”和“在平远中”分析，应是先清晰后朦胧、先近后远的顺序。
7．（1）示例一：拒绝“剩”宴，我做到了，你呢？
示例二：加入光盘族，一起对“浪费”说不！（2分）
（2）【答案示例】：社会经济发展了，吃好一点固然无可厚非，但是这并不等于可以浪费。君不见舌尖上浪费高达二千亿元，君不见被倒掉食物可让2亿人吃一年；古人云“俭以养德”，奢侈浪费，不利于个人品德的培养。我们要勤俭节约！
8.C（“以脏乱怪丑为追逐”是“与秩序为仇寇”可知，“脏乱怪丑的存在” 并非“合理的秩序”）。
9．D（A．有第三段可知，人类自身便是宇宙秩序的一部分。当人类竭力想表现其自身时，便会与宇宙的“闲闲大智”相龃龉、相矛盾。B．古哲强调“天人合一”，意在指出人类背离这根本规律的危机。C．第四段结尾“它会使我们过于偏执的理念归于平和，从而去创造符合天地大美的作品”中的“它”不是指代“古典主义大师的观点”，而是“先贤妙论”。）
10．作者认为对天地之大美，人类只能是赞叹，对宇宙之规律，人类只能是顺应。当人类竭力想表现自身，违拗宇宙大智慧时，人类就偏执了。毕加索说“我就是上帝”，有违于“秩序”，背离了规律。在这个意义上，作者说他“语出不逊”，是有道理的。
(3分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣)
11. 两个“即刻”表明捕蝶者的毒瓶毒气之强，蝴蝶被残杀之快，也表现了我震惊的心理。（3分，三个要点各1分）
12．①极其周密的捕蝶准备；②不惜跋山涉水去幽暗处捕蝶；③对专业知识的谙熟；④捕杀蝶时动作的纯熟；⑤制作标本时的精心细致。（4分，一点1分，四点满分）
13. ①用看似平白的诘问和叙述，表现出作者对捕蝶者漠视生命，不动声色的戕害生命行为的深深谴责。
②通过环境描写，暗示捕蝶者以残杀生命来彰显辉煌，用“祭奠”一词，表达了对生命逝去的哀伤。（4分，各2分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）
14. 本文采用第二人称来写，便于作者与捕蝶者直接对话，易于表达作者的思想情感；
能拉近读者与文 本的距离，激发读者深入思考。
（4分，各2分。意思基本符合即可，有欠缺酌扣）
20．（7分） ①（4分）当地的县令降下身份以很高的礼节来请他担任门下的掾吏，郅恽被他的诚意所感动，于是屈尊就任。
（“崇”、“屈”各1分，被动1分，句意1分）
②（3分）老天降生才能卓越之人（却）让他们成为了普通百姓，（这）恐怕是违背天命伦常的吧? （“俊士”1分，“无乃……乎”句式1分，句意1分）
21. （2分） “乱”字在这里有热闹、热烈的意思，表现出西湖盎然的热闹景象、侬丽的暮春之景。（（写出“乱”的意思1分，点出西湖景色特点给1分）
22. （5分）上阕描绘的是动景：杨花飞、莺啼乱；下阕描绘的是静景：闲庭、窗帷、篆香、月色。以动衬静，借美景表现闲情。（3分） 下阕中闲庭、篆香、月色给人幽静、空灵之感，表现了词人的洒脱、从容自在，这是一种难得的超然的心境。（2分）
23、知人（多层面了解交往对象）。（1分）
24、孔子认为只要从行为（所以）、经历（所由）、兴趣习惯（所安）等多方面去观察和了解，就能够正确地认识一个人。而孟子则强调要“知人论世”，认为仅以“颂其诗，读其书”来认识是不够的，还需要关注一个人所处的社会（时代）背景。应该说，孔子的观点务实而可行，孟子的观点经典而深刻，都是值得为难借鉴的。（能够对两种观点做出一定的分析、评价，且合理、恰当即可）（4分）
25、（1）响穷彭蠡之滨 声断衡阳之浦
（2）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
（3）谷与鱼鳖不可胜食 材木不可胜用
（4）不悱不发 举一隅不以三隅反
（5）安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜
【附参考译文】
郅恽字君章，汝南西平县人，他志向高远，气质高亢，不向往当世的名与利。王莽新朝末年，百姓不能承受朝廷的苛政，郅就到京城长安，上书劝谏王莽，说：“我听说智慧的人顺应天意来成就自己的大德，愚昧的人悖逆天意以致招惹祸患。上天降下告诫，就是想要陛下回归大臣之位。陛下应该顺应天命，将祸患扭转为福祉。”王莽看后大怒，立即下诏书查办，指出郅恽犯有大逆之罪。但他尚感到郅恽所说的都是依凭正义，难以马上就加害于他，就让宦官近臣胁迫诱导郅恽，让他说自得有疯病，一时精神惶惑，当时并不知道自己说了什么。郅恽始终不肯回转，说：“我所说的都是上天至大的精义，怎么能是疯子所编造出来的。”于是被关押了一个冬天，正好赶上了大赦得以免除罪罚，于是到了南方的苍梧一带游历。
光武帝建武初年，从苍梧返回家乡，当地的县令降下身份以很高的礼节来请他担任门下的掾吏，郅恽被他的诚意所感动，于是屈尊就任。很长时间以后，郅恽做了郡里的功曹。
汝南郡的旧例，冬至大祭时，所辖百里之内的各县都要拿着牛肉和酒到郡中郡守那里宴饮。当时的郡守欧阳歙行完宴飨之礼后，安排大家说：“我郡的西部督邮繇延，天性忠诚贞良，禀赋公正规矩，所管理的各地事务中，处事折中公平，处置了不少地方奸党豪强。现在我想和各位儒者名流一起来说一下他的功德，使之彰显于朝廷。”郅恽向前移动一下，长跪不起，说：“郡守大人的话中有过失的地方，这是不能掩饰的。据调查，繇延这个人，生性贪婪邪恶，所管理的地方政事荒废而紊乱，暴虐之人不能处置，冤狱与奸邪一并而起，百姓对他十分怨恨。可是您把恶的说成是善的，如果得力的辅佐者不去与您争辩明了，这样做既没有顾及到大汉朝天子，又使您丧失了做臣子的大义，君臣之宜一并丢弃，还有谁来惩办有罪之人?天子如果处于颠危之境地，有大臣的扶持，还是不能到灭亡的境地的。”欧阳歙感到十分惭愧。没有举行完这场宴会就结束了。郅恽回到府里就称病不去办公。繇延也因此没有获得推荐。
（郡里的门下掾）郑次都一向清正高洁，和郅恽交情很厚，就招郅恽一同离开郡里。说：“奉行的人生准则不同的人是不能一起共事的，从古到今都是这样。您心性耿直，所行的确是上古三代的道义。可是，你看现在繇延虽然被斥退，但早晚还是要再回来的。我不忍心看到你陷入不被君主所容的地步，为什么不离开这是非之地呢?”郑次都就离开了郡里，到弋阳山隐居去了。过了几个月，繇延果然又被召了过来，郅恽也就离开了郡里，跟随郑次都去了，他们一起钓鱼很是愉快。过了几十天，郅恽喟然长叹说：“老天降生才能卓越之人（却）让他们成为了普通百姓，（这）恐怕是违背天命伦常的吧?鸟兽是不可以与它们为伍的，您想随我一起去做伊尹那样的人吗?”郑次都说：“我已经老了，怎么能跟随你去呢。”彼此告辞而去。
郡里以孝廉科推荐了郅恽，做了郎官，后改任上东门的侯官。汉光武帝有一次夜里出去游玩，回来时下令让人开城门，郅恽就是不让他进城。光武帝让郅恽从门缝里用火照自己的脸，看清楚自己是谁。郅恽说：“火光太明了会烧得很远的，我不能这样做。”于是拒绝给光武帝开城门。第二天，郅恽上书劝谏光武帝说：”过去周文王不敢在田猎中长时间的耽搁，他把万民的事务当做正事。现在陛下在山林中游戏田猎，夜以继日，将如何对待国家和宗庙呢?”由此光武帝就开始器重他，后来郅恽做了粱县县令、长沙太守。所在任处，崇尚教化，重视表彰有特殊品行的人。
四、作文（60分）
26.阅读下面的文字,根据要求作文.(60分)
从“此岸”与“彼岸”的特点入手，快速定位，找出它的比喻义和象征的人生哲理。这两个词代表着两种不同的人生观：①脚踏实地，立足现实。②追逐梦想，追求理想境界。
据此可立意为：①“此岸”尽管平凡甚或黯淡，却是现实的，实在的，人生的追求应立足实际，不能一心沉湎于对“彼岸”的梦幻之中。②“彼岸”虽然遥不可及，却是“美好的”“另人向往的”，人不应被平淡琐屑的生活所累，而应志向远大，目标高远，执着地追求人生的“彼岸”。③兼顾两方，取其所长。心向彼岸，立足此岸，铸就精彩人生。④批判或感叹一种“这山望着那山高”的人生心态：人生站在“此岸”却心系“彼岸”，到达后却发现一心所向的“彼岸”不过如此，最适合自己的还是以往的“此岸”。
“此岸”是充满问题和矛盾的现实世界，彼岸则是和谐共处、其乐融融的理想乐土。有志之士应慷慨有为，拯救社会，心系民生，为祖国的繁荣富强、人民的幸福安康进一份责，出一份力。 |
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发表于 2013-10-10 21:04:12
