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[color=]2013年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）
[color=]语文试卷
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分,共150分，考试时间150分钟。第Ⅰ卷 1至 5页，第Ⅱ卷6至10页。考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷（选择题 每小题3分，共36分）
一、（15分）
1.下列词语中加点字的读音，全都正确的一组是
A．花冠（guān） 塞（sè）车 龋（qǔ）齿 莺飞草长（zhǎng）
B．包扎（zhā） 冗（rǒng）长 商埠（bù） 刚愎（bì）自用
C．拎包（līn） 一瞥(piē) 细菌（jūn） 风靡（mǐ）一时
D．揩油（kāi） 削（xiāo）价 电荷（hè） 徇（xùn）私枉法
2.下列词语中没有错别字的一组是
A．烦躁 皈依 拌脚石 委曲求全
B．雾霾 按钮 明信片 张皇失措
C．筹划 作秀 兰花指 剑拔驽张
D．奚落 气慨 综合征 以逸待劳
3.下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是
（1）多年以后，我们也依然会记得高中三年的美好时光， 我们终将分离。
（2）欣赏是一种处世的哲学，在你得到欣赏的同时，千万别_______你对别人的赞赏，因为人与人之间应该互相欣赏，共同进步。
（3）香溪是王昭君的故乡。是清澈如玉的香溪河水的滋润，才使得昭君有了倾国倾城之貌和
的心灵。
A．即使 吝惜 秀外慧中 B．即使 吝啬 冰清玉洁
C．虽然 吝惜 冰清玉洁 D．虽然 吝啬 秀外慧中
4.下列各句中没有语病且句意明确的一句是
A．此次赛事看点颇多，上届冠军得主丹麦选手佛罗斯特有可能在决赛中与印尼老将苏吉亚相遇，他们将上演一场争夺冠亚军的好戏。
B．问责制是国家监督体系的重要组成部分，健全并建立问责制是衡量一个国家法治建设水平的重要标志。
C．6月份以来，楼市趋于活跃，投资投机性需求卷土重来，限购、停贷等措施短期内将对不合理的购房需求产生明显的抑制作用，并对市场的“恐慌心理”有积极作用。
D．滨海新区几大高新技术产业群已初具规模，但具有自主知识产权的科技企业大部分竞争力不够强大，需要政府积极引导和大力扶持。
5.下列有关文学常识的表述不正确的一项是
A．契诃夫是俄国19世纪批判现实主义作家，为世界三大小说巨匠之一，其作品有《变色龙》《小公务员之死》《羊脂球》《装在套子里的人》等。
B．中国古代戏曲主要指元杂剧和明清传奇，关汉卿的《窦娥冤》和王实甫的《西厢记》是元杂剧最高艺术成就的代表。
C．中国现代派诗人中戴望舒因成名作《雨巷》获得“雨巷诗人”称号，杰出诗人徐志摩代表作有《再别康桥》《沙扬娜拉》等。
D．先秦诸子散文长于论说，如《孟子》《庄子》《荀子》等；先秦历史散文则长于叙事，如《左传》《国语》《战国策》等。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成6～8题。
从文化自觉到哲学自觉
当前，文化自觉的树立正在极大推进着我们的社会发展，其结果将改变当今中国的文化形象。这里的文化自觉首先指对自身文化的强烈认同，是自身文化意识的提升，也是社会大众对文化发展的迫切要求。思想上的认同并不等同于行动上的一致。只有当充分认识到文化认同的重要性，并努力从行动上体现文化认同，才能达到真正的文化自觉。文化自觉更是要指思想上的自觉，是我们在思想上真正形成对自身文化性质的理解，特别是对当今世界文化发展转型过程中的不同文化形态的认识，最后构建我们自身文化的特殊性和普遍性。
这里的特殊性是指，中国传统文化的深刻影响已经体现为当今中国人的生活方式和思维方式，因此，如何在当今世界文化格局中体现中国文化的特殊性，决定了中国文化的时代效应。这里的普遍性是指，中国文化的特殊性必须得到世界各国不同文化的理解，因此，这样的特殊性就必须以具有普遍意义的表达形式加以体现。只有在能够为世界各国文化理解和交流的基础上，我们的文化才能真正进入“自在自为”的阶段。然而，要做到文化的这种自觉，我们必须抓住文化的核心和精髓，这就是时代的哲学思想。确立文化自觉的关键，应当做到整个民族在哲学上的自觉。
中华民族富有哲学思维的传统，中华文化蕴涵深邃的哲学思想。无论是《论语》、《道德经》还是《中庸》、《大学》，这些代表着中华民族智慧的论著都充分展现了中华文化的哲学思维特征，这种特征表现为思想行动以个人认识为前提，观念形成以经验活动为前提。虽然中国哲学学科的自觉意识产生于西方哲学传入之后，但中国人的思维方式却始终是哲学式的。中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互对应：个人认识活动是以在身边所发生的事情为根据和出发点的，因此，中国人的思维具有经验归纳的特征；而经验活动本身又是为了更好地认识整体和全局，所以，中国人的思维又具有抽象普遍的意义。
然而，令人遗憾的是，中国人的这种思维方式并非出自自觉意识，而是对前人长期生活实践的经验总结，是对中国传统思想表达的提炼升华。虽然我们一再强调中国人思维方式的特殊性和普遍性，但这种强调却是建立在我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学的基础之上，是我们通过不同哲学之间比较的结果。哲学思维方式的差异给我们带来了对自身哲学的重新认识，甚至对自身哲学思维方式的重新定位。正是在这种思想背景中，我们开始形成对自身思维方式的自觉。
从文化的自觉到哲学的自觉，这体现了我们对自身文化的更深层理解，是我们对自身文化的负责态度。从更广泛的当今世界文化的视野看，能够做到哲学自觉，才会使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会使我们自身的文化特征得到广泛的认同和理解。
6．下列关于“文化自觉”的表述，正确的一项是
A．文化自觉是自觉用中国文化推动我们的社会发展，改变当今中国的文化现象。
B．文化自觉是在思想上和行动上对自身文化有强烈认同和体现，更是真正理解自身文化性质并构建其特殊性和普遍性的思想自觉。
C．文化自觉是中国文化认识到了文化认同的重要性，社会大众对文化发展也有了迫切的要求。
D．文化自觉是指在当今世界文化发展的转型期，我们认识到世界上有着各自不同的文化形态，中华文化也应该自觉转型。
7．下列对本文内容的理解，不正确的一项是
A．当今中国人的生活方式和思维方式，是中国传统文化深刻影响的结果，这是中国文化特殊性，中国文化的时代效应决定于怎样在当今的世界文化格局中体现这种特殊性。
B．具有特殊性的中国文化能用有普遍意义的表达形式加以体现，能够得到世界各国文化的理解并实现交流，中国文化才具有了普遍性，才能真正进入“自在自为”的阶段。
C．中国人的思维方式始终是哲学式的，西方哲学传入之前，中国哲学学科的自觉意识就产生了。
D．具有抽象普遍意义的中国人的思维特征表现为思想行动以个人认识为前提、观念形成以经验活动为前提，并非出自哲学自觉。
8．根据本文内容，下列推断不合理的一项是
A．抓住时代的哲学思想，也就是抓住时代文化的核心和精髓，做到整个民族在哲学上的自觉，才能真正确立文化自觉。
B．因为我们理解了不同于我们思维方式的西方哲学，重新认识自身的哲学，并重新定位自身的哲学思维，所以我们已开始从文化自觉走向哲学自觉。
C．中国人的思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应，这样就决定了中国人的思维方式要优于西方人的哲学思维方式。
D．只有做到了哲学自觉，才能使我们的文化自觉变成具有普遍意义的行动，才会使我们自己的文化特征得到广泛的认同和理解，在当今世界文化转型期构建自身的文化特性。
三、（12分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。
柳宗元
王叔文之党坐谪官者，凡十年不量移，执政有怜其才欲渐进之者，悉召至京师。谏官争言其不可，上与武元衡亦恶之。三月，乙酉，皆以为远州刺史，官虽进而地益远。永州司马柳宗元为柳州刺史，朗州司马刘禹锡为播州刺史。宗元曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，万无母子俱往理。”欲请于朝，愿以柳易播。会中丞裴度亦为禹锡言曰：“禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤！”上曰：“为人子尤当自谨，勿贻亲忧，此则禹锡重可责也。”度曰：“陛下方侍太后，恐禹锡在所宜矜。”上良久，乃曰：“朕所言，以责为人子者耳，然不欲伤其亲心。”退，谓左右曰：“裴度爱我终切。”明日，改禹锡连州刺史。
宗元善为文，尝作《梓人传》，以为：“梓人①不执斧斤刀锯之技，专以寻引②、规矩、绳墨度群木之材，视栋宇之制，相高深、圆方、短长之宜，指麾众工，各趋其事，不胜任者退之。大厦既成，则独名其功，受禄三倍。亦犹相天下者，立纲纪、整法度，择天下之士使称其职，居天下之人使安其业，能者进之，不能者退之，万国既理，而谈者独称伊、傅、周、召③，其百执事之勤劳不得纪焉。或者不知体要，炫能矜名，亲小劳，侵众官，听听④于府庭，而遗其大者远者，是不知相道者也。”
又作《种树郭橐驼传》曰：“橐驼之所种，无不生且茂者。或问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也。凡木之性，其根欲舒，其土欲故，既植之，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天全而性得矣。它植者则不然，根拳而土易，爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也！为政亦然。吾居乡见长人者，好烦其令，若甚怜焉而卒以祸之。旦暮吏来，聚民而令之，促其耕获，督其蚕织，吾小人辍饔飧以劳吏之不暇，又何以蕃吾生而安吾性邪！凡病且怠，职此故也。”此其文之有理者也。 （选自《资治通鉴》）
【注】①梓人：木匠。 ②寻引：长尺 ③伊、傅、周、召：指当时的宰相伊尹、傅说、周公、召公。④听听：争辩的样子。
9．下列加点字的解释不正确的一项是
A．王叔文之党坐谪官者 坐： 因……获罪
B．恐禹锡在所宜矜 矜： 怜悯
C．专以寻引、规矩、绳墨度群木之材 规矩： 方尺
D．其根欲舒，其土欲故 故： 旧的
10．下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一项是
A．欲请于朝，愿以柳易播乃设九宾礼于庭 B．以责为人子者耳
C．此则禹锡重可责也 D．指麾众工，各趋其事故木受绳则直，金就砺则利 则或咎其欲出者
11．下列各组句子中，全是柳宗元讽刺执政者“理事不当”的一组是
①能者进之，不能者退之 ②亲小劳，侵众官 ③促其耕获，督其蚕织
④是不知相道者也 ⑤吾居乡见长人者，好烦其令
⑥梓人不执斧斤刀锯之技，专以寻引、规矩、绳墨度群木之材
A．①②④ B．②③⑤ C．③④⑥ D．②④⑤
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．柳宗元、刘禹锡都是因为王叔文党祸受牵连而被贬谪，其实他们都很冤枉。
B．文中通过梓人的故事，生动形象阐明了做宰相的人要宏观上把握局面，要懂得选贤任能，不必事必躬亲。
C．柳宗元善于用寓言或借事喻理的文章表达为政治世的道理，其中郭橐驼就是用种树的理论阐述为官之道。
D．御史中丞裴度在刘禹锡任职这件事上对皇上进行劝谏，皇上认为他忠心可鉴。
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2013年天津市十二区县重点中学高三毕业班联考（一）
语文试卷
第Ⅱ卷（非选择题 共114分）
四、（21分）
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）禹锡诚有罪，然母老，与其子为死别，良可伤（3分）
（2）大厦既成，则独名其功，受禄三倍（2分）
（3）虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。（3分）
14.阅读下面的唐诗，按要求作答。（8分）
曲江二首（其一）① 杜甫
一片花飞减却春， 风飘万点正愁人。
且看欲尽花经眼②，莫厌伤多酒入唇。
江上小堂巢翡翠③，苑边高冢卧麒麟④。
细推物理须行乐， 何用浮名绊此身。
注：①这首诗作于乾元元年（758）。曲江：河名，在陕西西安市东南郊，唐朝时候是游赏的好地方。②经眼：从眼前经过。③翡翠：翡翠鸟。④麒麟：石麒麟墓饰。
（1）首联主要意象是什么？写的是何时之景？（2分）
（2）请自选角度赏析颈联。（3分）
（3）诗中 “物理”的含义是什么？全诗表达了诗人怎样的情感？（3分）
15.补出下列名篇名句中的空缺部分，限选5句。（5分）
（1）吾尝终日而思矣， 。（《荀子·劝学》）
（2） ，身死人手。为天下笑者，何也？（贾谊《过秦论》）
（3）卧龙跃马终黄土， 。（杜甫《阁夜》）
（4）狗吠深巷中， 。（陶渊明《归田园居》（其一））
（5）可惜流年， ，树犹如此。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
（6）兄弟不知， 。静言思之，躬自悼矣。（《诗经·氓》）
五、（21分）
阅读下面的文章，完成16～21题。
沿着民歌往回走
范晓波
①曾经有很长一段时期，我接受不了中国民歌。这主要因为民歌大多是吟咏爱情的，而在我看来中国民歌里的爱情太土了，它们似乎只属于五六十年代的年轻人。我喜欢的是欧美和俄罗斯的经典爱情歌曲，以及国内的少数流行音乐。但是在我经历了一些爱情以后，在我对爱情的看法趋向本质后，我发现还是中国民歌更能感动我一些，让我发生这种变化的，正好是它们的音乐元素中那些很土的部分。
②一个很有意思的语言现象：中国民歌中对恋人的称呼永远是“哥哥”或“妹妹”，不管是西北还是西南民歌均是如此；并且，歌词是也极少出现“爱”字，和爱来爱去的流行歌曲大异其趣。这大概同农耕社会爱情的含蓄与羞涩有关。对于生活在强调沟通能力的信息时代的人来说，羞涩作为一种心理气质绝不是黄金。但当满大街的女孩都在大喊“……请你快点把门打开，我想和你谈恋爱！”(歌曲《叮咚》)时，羞涩就显得有些珍贵了。我的一位年长的同事说，他恋爱时如果能悄悄摸一下“阿妹”的辫梢，都会激动得几乎晕倒。这就是羞涩的力量，我们现在即便彻夜逗留在情人的芳唇上都不一定会晕眩了。
③兄妹相称还凸显了爱情的另一种形态——亲情。有人说，流行歌曲和电视上的肥皂剧里之所以“爱”字泛滥，主要是由于现实中真爱以及相爱的能力的流失，越缺什么越要谈什么。这么说似乎过了点，但爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。泡沫爱情的流行美化了“哥”、“妹”在我心里的感觉。融入了亲情的爱情其实比所有浪漫之情都更纯粹。一个男人要背叛称自己为“甜心”的女孩也许是容易的，但要背叛那个柔柔地叫自己“哥”的人则十分困难。
④中国民歌最能打动人心的地方在于它表现了地老天荒的守候。《敖包相会》、《草原之夜》、《走西口》、《赶牲灵》、《在那遥远的地方》等等莫不如此。那是落后的生产力和通讯造就的纯朴，这种纯朴又造就了用一生去等一个人的神话。我以前不知道西北的爷们儿为什么要舍下心上人赶着骡马走西口，而且一去就是数度春秋；当我在一个荒芜的春天，站在延安郊外的高坡亲眼目睹了陕北只生长贫瘠苍茫的荒塬时，我懂得了民歌里面的爱情为什么会那么浓烈和坚贞。我无比热爱的一首MTV是《东方时空》推出的《赶牲灵》；无比热爱那日日独坐山坡用心捕捉骡队铃声的美丽女子；无比热爱滚烫的脸庞上那两行比一个无望的下午还漫长的热泪、针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖；无比热爱掩饰在方言里的爱的细腻与坚韧：“你若是我的哥哥哟，招一招的那个手；哎呀你不是我的哥哥哟，走你的那个路……”
⑤我们很幸运生在了一个手机、越洋电话和网络空前普及的年代，不必在想对远方的姑娘抒情时慨叹“没有邮递员来传情”；高效交通让人跑得比心还快，一日千里，甚至一日数万里。思念的长度和浓度却因此遭到了削弱。我不能说现代科技破坏了爱情的经典性，但实事求是地说，和当下那种上午在广州说想你，下午就飞到北京见面的爱情相比，我更倾心民歌里的约会，更倾心那个站在黄昏的岔路口等了许多年仍痴心不改的西北姑娘。
⑥民歌所特有的大量农耕和游牧文明的意象为许多怀旧的心提供了温暖的居所：羊群、马匹、马头琴、红棉袄、蓝蓝的天……它们重现了风吹草低、月光无垠的纯美景象，那是生活的原生态，爱情的原生态。我多么羡慕那个坐在草地上陪着马头琴默默哭泣的年轻男子，那时他的马在远处月光粼粼的河湾饮水，风掀动他额前的黑发，“劈啪”作响的篝火升上夜空时映亮了一张伤情的脸。我甚至喜欢陕北风味的红棉袄，它穿在漂亮妹姝的身上，把她的脸衬得更漂亮和健康，还有一种喜洋洋暖洋洋的感觉。它不可能在都市大街上闪亮登场，却是黄土地上永久的流行色。还有“妹妹”的长辫子，它是民歌中最灵动的细节，不矫饰，不病态，在我的心理地图上，它几乎成了通往纯洁的路标。在中性化的短发风靡街头的城里，和一个留着乌黑长辫子的姑娘恋爱，成了一个具有幻想气质的理想。
⑦深入到那些散发着泥土味的中国民歌，我常常有种幻觉，似乎一下子回到了那个水草丰美的久远年代：那时生活简朴，但爱情如酒。我们在阳光下劳作，坐在月光与草地之间弹琴说爱，因为一个婉约的眼神脸红半天，为了等一个人，甘愿忍受一生孤独……
16．请分别概括对中国民歌作者认为“我接受不了”和“更能感动我”的原因。（4分）
17．中国民歌“它们的音乐元素中那些很土的部分”指哪些方面的内容？请分条列举。（3分）
18．结合文章内容，说明画线句的含义。（4分）
（1）羞涩就显得有些珍贵了。（2分）
（2）爱情的时尚化、数字化的确使它越来越像肯德基店里价格不一的可乐，用水龙头控制配方和流量，可口，但不一定可心。（2分）
19．从本文涉及的下列民歌意象中任选两种，分别说明它们所表现的中国民歌的特点。（2分）
骡马 马头琴 红棉袄 长辫子
20．请赏析第4自然段画线句。（4分）
21．下列对本文的理解和赏析，不正确的两项是（4分）
A．文章构思巧妙，从民歌入笔，探寻了歌曲特点及其感情的不同表达方式，向往人与人之间纯朴的感情。
B．对民歌前后态度的变化，说明作者欣赏经典的外国歌曲和中国民歌，批评流行的泡沫爱情歌曲。
C．文章所描写的不同时代不同风格的歌曲，反映了在农耕文明、游牧文明和现代文明不同背景下的不同的社会生活情景。
D．多种修辞方法的运用，增强了语言的表现力和感染力，使人感受到作者对美好生活的理想与愿望。
E．文章以“沿着民歌往回走”为题，表现的文章主旨是：歌曲应回归原生态的本土民歌，爱情应回归原生态的纯真爱情。
六、（12分）
22．阅读漫画，说明漫画的内容和启示。（4分）
内容：
启示：
23. 随着“私家车”的普及，“车标语”文化也越来越值得我们玩味。请从下面车尾标语中任选一则，写一段鉴赏性文字，（不超过60字）并自拟一则车标语。（4分）
①距离产生美 ②你让我也让，心宽路更宽
（1）赏析
（2）车标语：
24. 从下列名著中任选两部，仿照画线句子联系语境从某一侧面再写两个句子。（4分）
《家》《三国演义》 《老人与海》 《唐·吉诃德》 《水浒传》 《边城》
长大后，我不再满足于童话带来的欢乐，于是瞄上了“大部头”。我时而在莺歌燕舞的花果山上嬉戏，时而在曲径通幽的大观园中流连， ， 。 文学成了我的良师益友。
25．阅读下面的文字，根据要求作文。
“控”，指极度喜欢某东西的人，喜欢的对象冠在“控”字之前，如包包控、大叔控等。它基本的解释和“癖”相似，表示某种嗜好，所以“控”是有些贬义的。现在，大家把某人喜欢某一事物，迷恋到了一种境界也称为“某某控”，并不含贬义。时下“控”这个字特别流行，无论喜欢宏大的还是细微的，物质的还是精神的，都可以说是“某某控”。
对这种意味深长的社会现象，你是怎样理解的？请写一篇文章，可以讲述故事，抒
发情感，也可以发表议论。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。
③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。
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[color=]语文试卷答案
一、
1．C（A塞sāi,B扎zā,D削xuē）
2．B(A绊脚石，C剑拔弩张，D气概)
3．C（表事实上的转折用“虽然”，表假设的让步用“即使”；“吝惜”为动词，“吝啬”为形容词；“冰清玉洁”强调心灵，“秀外慧中”与心灵不搭配。）
4. D（A“争夺冠亚军”不合常理； B 语序不当； C应为：对消除市场的“恐慌心理”有积极作用。）
5.A（《羊脂球》为莫泊桑作品）
二、
6．B（A“自觉”不体现在用文化推动社会发展，改变文化现象。C“中国文化认识到了”表述错误。D“中华文化也应该自觉转型”文中无据。）
7．C（中国哲学自觉意识是在西方哲学传入中国之后产生的。）
8．C（思维特征和智慧特点之间存在着一种相互的对应并不能推出“优于”的结论。）
三、
9．C（规矩：圆规曲尺）
10．B（A．于：向 ； 在。 B．都是助词 ……的人C．表判断，是、就是；表承接，就。
D．人称代词；指示代词。）
11．B（②③⑤句是讽刺；④是批评为相者，没有指出他们做法如何。①⑥是正确的做法）
12．A（文中并未指出是否冤枉。）
四、（21分）
13．（1）刘禹锡确实有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤
（3分：关键词“诚”“然”“良”；大意通顺）
（2）一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。
（2分：关键词： “既” “名”； 大意通顺）
（3）虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了，所以，人们种树都不如我。
（3分：关键词“虽”“其实”“不我若”句式；大意通顺）
14．（1） 飞花（答出“飞花”或 “飞花”和“风”给满分，只答出“花”或“风”不给分）
暮春 （只答“春”不给分）（共2分）
（2）① 以小见大，以景物写人事。②承上启下，为下文直抒胸臆，寄寓感慨做铺垫。
③练字：巢 卧 ④ 以实写虚 以动写静
（手法1分，解析2分，如写“对偶”最高给2分；写对一角度并赏析即可得满分）
答案提示：① 此联实写景，虚写时世，②以小见大。诗人“且看欲尽花经眼”，目光随着那“风飘万点”在移动：落到江上，就看见原来住人的小堂如今却巢着翡翠──翡翠鸟筑起了窝，何等荒凉；落到苑边，就看见原来雄踞高冢之前的石雕墓饰麒麟倒卧在地，不胜寂寞。经过安史之乱，曲江往日的盛况远没有恢复；③承上启下，为下文直抒胸臆，寄寓感慨做铺垫。
（3）这里的“物理”指的是“事理”，也就是事情发展变化的规律、宇宙万物的道理。（意思对即可。1分）①惜春伤春之情；②表达了诗人对国家兴衰的感慨；③凝结了诗人对自身命运的反思。（写对两点即可得2分）
15．（5分）（1）不如须臾之所学也；（2）一夫作难而七庙隳；（3）人事音书漫寂寥；（4）鸡鸣桑树颠；（5）忧愁风雨（6）咥其笑矣
五、
16．（4分）
（1）“接受不了”的原因：①民歌大多吟咏爱情（1分），②民歌里的爱情对当代青年来说已经过时（或落伍）了（1分）。（意思对即可。答“太土”不得分）
（2）“更能接受”的原因：①认识了爱情的本质（1分），②民歌的本真（或纯真、质朴）（1分）。（意思对即可。答“音乐元素中那些很土的部分”不得分）
17．（3分）
①浓厚的地域（地方）色彩。②羞涩地表达爱情。③爱情中融入亲情。④地老天荒的守候。
⑤有农耕和游牧文明色彩的意象。（答出其中三点得3分）
18．（4分）
（1） ①“羞涩”是指中国民歌吟咏爱情时是以含蓄方式传达出真情。（1分）②说明对爱情的含蓄表达比直白更能激动人心。（1分）
（2）①运用了比喻的方法，将泡沫爱情喻为可乐。（1分）②“爱”字泛滥的爱情简单而苍白，不如民歌中融入亲情的爱情动人（或“纯粹”）。（1分）
19．（2分）答案示例（任选两种意象说明， 各1分）
（1）骡马：落后的生产力造就的纯朴。（或具有农耕文明色彩。）（1分）
（2）马头琴：表现浓烈的思念、忧郁、伤感。（或具有游牧文明色彩。）（1分）
（3）红棉袄：喜庆（或“喜洋洋”）、温暖（或“暖洋洋”）、怀旧。（或表现地老天荒的守候，爱情的坚贞。）（1分）
（4）长辫子：灵动，不矫饰，不病态。（或代表爱情的原生态，自然、纯洁。）（1分）
20．（4分）手法上：（1）运用四个“无比热爱”的排比句，充分渲染了画面的感染力，表达出民歌中爱情的浓烈和坚贞。
（2） “比一个无望的下午还漫长” 用了夸张的手法，写出热泪涌流之长、等待时间之久；
（3）引用民歌的歌词，表达了对爱的呼唤。
（4）以“针线穿过新鞋底时从指端蔓延到心尖的颤抖”的细节描写，表女子内心的思念之强烈。（任选其中两种并简析得2分）
内容上：表现了民歌中爱情的浓烈和坚贞及作者对这种爱情的感动和赞美。（2分）
21．（4分）
B E
六、
22．内容：现代都市社会的背景下，一双手臂捧出写有“陌生人”字样和微笑神情的一颗大大的爱心，对方拿着带有问号的放大镜，用吃惊的眼神满脸疑惑地看着，身体还有本能地后仰。（2分）
启示：增强互信，利人利己，营造和谐社会。（2分）
23．（1）示例①语意双关，有距离才有美，另一层意思是请保持好车距，只有保持一定距离，互相才是安全的，才是一件“美”事。（2分）
示例②它运用了对偶的修辞手法，将“你”“我”“心”“路”巧妙对应相连，不仅含蓄形象地提醒人们遵守交通规则，互相礼让，而且含有构建和谐社会的内涵。
（2）车尾标语示例：最远的你是我最近的爱；不要让我们因相撞而结识。
安全回家最近路； 人与人近点，车与车远点。（2分）
24.时而在刀光剑影的三国战场觅计，时而在水波荡漾的梁山水泊猎奇（符合“大部头”1分，内容符合作品特点各1分，句式各1分）
25．(60分)参考2012年天津卷高考作文评分标准
基础等级 E
（1）符合题意（2）内容充实，中心明确（3）感情真挚，思想健康（4）符合文体要求
（5）语言通顺，结构完整（6）标点正确，不写错别字
发展等级 E
（1）深刻：透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。
（2）丰富：材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。
（3）有文采：用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。
（4）有创新：见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。
作文评分表（共评卷人填写）
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一等
（20～17分）
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二等
（16～12分）
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三等
（11～7分）
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四等
（6～0分）
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总分
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评卷人
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内容（20分）
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表达（20分）
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特征（20分）
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无标题、错别字、字数不足、标点错误 减分
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说明：
关于切入分44分，必须同时满足以下条件。
（1）符合题意——作文的主旨立意能同材料有机联系。正反立意皆可
（2）内容充实、中心明确
（3）感情真挚、思想健康
（4）符合所选文体的要求
（5）语言通顺、结构完整
关于扣分
（1）无标题扣2分
（2）每一个错别字扣1分，重复的不计。
（3）每少50字扣1分，如字数严重不足或不满500字不得进入二类。
（4）无标点或标点严重错误扣1～3分
（5）套作和抄袭作文列入四等。
（6）字迹潦草严重扣1～5分，原则上不能进入一类。
附【文言文参考译文】
王叔文一党中获罪贬官的人们，已经十年没有酌情迁官。有些怜惜他们的才华而打算逐渐提升他们的主持政务的官员，主张将他们全部传召到京城来，谏官们争着陈说这种做法是不适当的，宪宗与武元衡也讨厌他们。三月，乙酉（十四日），宪宗将他们全部任命为偏远各州的刺史，虽然官职提升了，所在地却更加遥远了。永州司马柳宗元出任柳州刺史，朗州司马刘禹锡出任播州刺史。柳宗元说：“播州不是人居留的地方，而刘禹锡的母亲尚在高堂，万万没有让母子二人一同前往的道理。”他打算向朝廷请求，愿意让自己由柳州改任播州。适值御史中丞裴度也为刘禹锡进言说：“刘禹锡诚然有罪，但是他的母亲年事已高，与自己的儿子去作永别，实在使人哀伤！”宪宗说：“作为人子，尤其应该使自己行为谨慎，不要给亲人留下忧患。如此说来，刘属锡也是甚可责难的啊。”裴度说：“陛下正在侍奉太后，恐怕在刘禹锡那里也应予以怜悯。”宪宗过了许久才说：“朕说的话，是只责备作儿子的罢了，但是并不打算使他的母亲伤心。”退下来后，宪宗对周围的人说：“裴度对朕爱得深切啊。”第二天，刘属锡便被改任为连州刺史了。
柳宗元善于撰写文章，曾经作过一篇《梓人传》，讲道：“有一位木匠，不肯去做斧砍锯析这一类手艺活计，却专门用长尺、圆规、方尺、墨斗审度各种木料的用场，检视房屋的规制，观察高度、方圆、长短是否合度，指挥着众多的木工，各自去干自己的活计，对不能将任务承担起来的人们，便将他们辞退。一座大型的房屋建成后，唯独以他的名字记载事功，得到的酬金是一般木工的三倍。这也正像担当天下宰相的人们，设立大纲要领，整饬法令制度，选择天下的人士，使他们的才干与自己的职务相称；让天下的人们居住下来，使他们安心从事自己的职业。提升有能力的人们，屏退没有能力的人们。全国各地得到治理后，谈论起此事的人们唯独赞伊尹、傅说、周公、召公等宰相，对那些各部门专职人员的辛勤劳苦却不能够予以记载。有些宰相不识大体，不得要领，夸耀自己的才能与名望，亲自去做细小的劳务，侵犯百官的职责，在官署中吵嚷地争辩不休，而将重大而长远的方略遗落无存，这是不懂得为相之道。”
柳宗元又曾撰写《种树郭橐驼传》说：“郭橐驼种植的树木，没有不成活、不繁茂的。有人问他其中的道理，郭橐驼回答说：“我本人并不能够使树木延长寿命并且生长繁盛。大凡树木的本性，树根喜欢舒展，喜欢让人培上旧土。将树木种植好后，不需挪动它，不需为它担心，离开它后，便不用再去看管它。裁种树木时，就象爱护自己的子女一样，将树木放入土中后，就象将它抛弃了似的，这就使树木的天性得以保全，使树木的本性得到发展了。别的种植树木的人们就不是这样了，他们使树木的根部拳曲在一起，而且更换了新土，对树木的爱护过于深切，担忧过于细密，早晨去看它，晚上又去抚摸它，已经离开了，还要再回头看上一眼。更为过分的人们还要用指甲划破树皮，查看它是成活了，还是枯萎了，摇晃着树干，去观察枝叶哪里稀疏，哪里繁密，而树木却与自己的本性日见脱离了。虽然说是爱护树木，实际却是损害树木；虽然说是为树木担忧，实际却是将树木当成仇人了。所以，人们种树都不如我。办理政务，也是这个道理。我住在乡间，看到当官的人们，喜欢频频发号施令，像是对百姓非常怜悯，但终究给百姓带来祸殃。整天都有吏人前来，将百姓聚集起来，向人们发布命令，敦促人们耕地收割，监督人们养蚕织布，我们这些小人把早餐晚饭都停下来，忙着去慰劳吏人还来不及呢，又怎么能够使我们的生计得以繁衍，并且使我们的天性安然无扰呢！一般说来，人民困窘倦怠，主要是由于这个原故的啊！’”这是柳宗元文章中深含哲理的作品。
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发表于 2013-4-7 21:04:46
